先做人后做事 第50节:第五章 做人做事要有弹性(7)



系列专题:《做人做事好性格》

  有没有像动物那样只想得不想失的?当然有。何谓是贪得无厌?何谓极端自私?说白了,就是只想得不想失,而且只想多得,一点都不想失。不过,最后的下场总是不那么光彩的。

  有没有不在乎个人得失的人?也有。有的人不计名利,只是奉献,为了他人的幸福,宁可自己少得或不得,宁可失去自己的利益,从不斤斤计较,有的为了某种主义、某种思想,甚至牺牲自己的性命,也在所不惜。

  如今,有关得失,社会更流行的准则是:该得的就要得,该失的就要失,而不该得的就一点都不要得,不该失的也自然不应失。

  是不是得失之间的关系就简单到了如此明了?当然不是。当得失与人的智慧,与人格、节操,与人的道德、法律结合之后,就会变得异常之复杂,处理其间的关系就变得异常微妙、艰难了。

  譬如,得失中的远见与近视。有不少人,急功近利的色彩非常强烈,考虑的只是眼前的利益,所看到的只是鼻子下的东西,而看不到未来。于是,不管大的、小的,不管是主要的、次要的,统统都想捞到手,一点小亏都不能吃,时间一长,就慢慢向贪得无厌的方向演变,一般来说,这种人的得其实是得不偿失的得。

  □ 无可无不可

  孔子曾说:"君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。"也就是说,君子对于天下的万事万物,并没有规定怎么样处理好,也没有规定怎么样处理不好,必须根据实际情况,只要合理恰当,就可以了。因此,对于身边的事理如何看待,采取什么样的态度,孔子的方法值得我们借鉴。

  孔子在评价古代几位名人时认为,伯夷、叔齐是一代贤人,坚持真理,有所不足,但他们"言中伦,行中虑",说话合乎法度常理,行为经过深思熟虑;虞仲、夷逸的特点则是"隐居方言,身中清",能逃避现实,隐居下来,放肆直言,洁身自好。而他自己则不属于这些人,是"无可无不可"。也就是说,对上述这些人的行为,有的他是肯定的,他自己也是这样做的,有的他则是不赞同的,他本人就拒绝这样做。这种"无可无不可"的处世哲学,要求我们在现实生活中,既要坚持原则,又必须机动灵活。

  不坚持原则,一团和气,就会使我们丧失目标,犯大错误。比如经商,根本原则是为了卖货赚钱,利国利民,这个必须坚持,伪劣商品虽然赚钱,但违法害民。不能干赔本贱卖,虽然能获得消费者欢迎,但不能赚钱,违背经商之道,也不可为。

  不机动灵活,生搬硬套,就会使我们失去机会,坐以待毙。再以经商为例,在坚持利人赚钱的前提下,采取什么样的方法、价格,决不能一成不变,热情服务,随行就市,才能成功。经商如此,为人处世也不例外。

  生活中,凡事不可认死理,大事聪明,小事糊涂,难以下结论、难以辨是非的东西,采取一种不置可否的态度,既是一种智慧,也是一种品德。否则,聪明过度,妄下结论,往往会使自己处于尴尬的境地,甚至引火烧身。因此,对"无可无不可"的问题,应做如下理解:

  (1)能上能下,随遇而安。也就是说,自己既可以升官发财,享受荣华富贵,也能安心守贫,面对艰难困苦。不论是一帆风顺,还是荆棘坎坷,都能以平静的心情,坦然处之。

  (2)能贵能贱,入乡随俗。提高自己的修养,增加自己的知识,面对富贵者不卑不亢,面对贫贱者不骄不狂,量体裁衣,不墨守成规。特别是待人接物,要能做到入乡随俗,与人打成一片。因为各个地方生活习惯往往没有什么优劣高低之分。

  (3)尊重他人。这样才能赢得他人尊重,因而也就是尊重自己。

 先做人后做事 第50节:第五章 做人做事要有弹性(7)
  (4)能进能退,左右逢源。为人处事,要静如处子,动如脱兔,出乎意料之外,又在意料之中,进不越规矩,退不丧失志向;令人惊叹而不惊奇,让人尊敬而不畏惧,羡慕而不嫉妒,进退自如。

  (5)能争能容,皆大欢喜。对于该得到的东西,要理直气壮,努力争取,决不客气。优柔寡断,是无能、懦弱的表现,必须克服。同样,要有宽容之心、大度之情,要能容得下别人,理解和体谅到他的难处,力争使每个人都得到满意。  

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