爱华网系列专题：《领军之道：毛泽东军队管理思想的现代价值》
从更大范围看，成人思想教育也是一个世界性难题。近些年随着国内思想道德状况越来越令人担忧，不少人开始羡慕西方发达国家的思想道德教育。其实，西方社会的思想道德很长一段时间是靠宗教资源来支撑的。近代以来，随着政教分离，面向社会大众的思想教育失去了最重要的根基。不仅成人思想教育无人问津，就连学校的道德教育也大都是在提高学生的道德认知能力上做文章。实际上，现代西方社会对伦理道德的维系，主要还是靠宗教。在不依赖宗教资源而独立展开的思想教育方面，西方社会并没有更多值得炫耀的东西。 总之，毛泽东的思想教育理论，至今无人能够超越。要想切实加强企业思想文化建设，提高员工的思想道德水平，就不能不研究毛泽东。 五、当前困扰企业思想文化建设的主要问题及原因分析 当前，整个社会对思想教育重视不够，评价不高，许多管理学者不愿意谈思想教育，甚至根本怀疑其存在价值。 受此影响，企业思想文化建设方面存在着一些不正常的现象，概括起来就是： "四种倾向"--只讲培训，不讲教育；只讲沟通，不讲灌输；只讲心理，不讲思想；只讲价值观，不讲世界观、人生观。 "一种情绪"--看不到思想教育的艰巨性、复杂性，急于求成。而一旦达不到目的，便对思想教育失去信心。 "两个难题"--当前企业思想教育既不知道讲些什么，也没有人能够讲清楚。 造成这些不正常现象，既有历史原因，也有现实原因；既有社会原因，也有个人原因。 当前，整个社会对思想教育重视不够，评价不高，许多管理学者不愿意谈思想教育，甚至根本怀疑其存在价值。受此影响，一些企业家虽能感受到精神因素的重要，可也不愿意谈思想，要谈也是讲文化。由于认识问题没解决，企业思想文化建设方面存在着一些不正常的现象，概括起来就是："四种倾向"、"一种情绪"和"两个难题"。
第一种倾向：只讲培训，不讲教育。近些年，许多企业都很重视员工培训，为此不惜投入重金。这当然很有必要，可培训虽有助于员工更新知识和提高技能，却不能帮助他们端正工作态度，解决积极性和忠诚度问题。因此，严格地说，单纯的业务培训不属于企业文化建设。当前企业最需要加强的不是专业技能培训，而是思想教育。如果只抓培训，不抓教育，很可能人才培养出来后，或者漫天要价，或者一走了之，企业白忙乎一场，"为他人做嫁衣"。 为什么现在一些企业只讲培训，不讲教育，恐怕与西方管理理论有关。对思想教育持异议的学者，部分是受西方管理学的影响。因为西方管理学几乎就没有思想教育这一概念。一些管理学家即使谈到思想，也讲得含含糊糊，甚至自相矛盾，如彼得·德鲁克。一方面，他强调人需要自我改造。"在漫长的人生周期内，人也会改变。我们会有不同的需求、能力和远景目标。因此，人们也需要‘自我改造‘。这里我特别有意地用了‘改造‘（reinvent）一词，它比‘复新‘（revitalize）一词程度更高。假如我们所说的工作周期是50年的话（这一点日益成为一种社会规范），我们就必须自我改造。我们必须不断改进，而不仅仅只是寻找一种新动力。"可另一方面，他又坚决反对管理者影响员工的思想，认为"管理者的任务不是去改变人。正如《圣经》中的智者的寓言所说的那样，管理者的任务就是要让个人的聪明才智、健康体魄以及工作热情得以充分发挥，从而使组织的总体效益得以成倍地增长。" 为什么同是管理大师，毛泽东特别强调管理者的教育职能，而彼得·德鲁克却反对管理者去影响、改变人呢？笔者认为，这可能与东西方文化的差异有关。在西方文化结构中，宗教起着重要作用，对人的思想品德教育主要借助宗教来进行。虽说近代以来，西方人也强调"上帝的归上帝，凯撒的归凯撒"，可思想道德这一块，明显推给了上帝。一般来说，世俗组织的管理者是没有权力影响他人思想的。如果哪位企业家明确表示要改造员工，极有可能受到质疑或惹上官司。而在中国，情况完全不同。历史上没有任何一个宗教产生过如基督教在西方社会那么大的影响。中国大多数人都没有虔诚的宗教信仰，社会上也不存在强大的宗教组织，因而人们需要从社会生活中去寻找人生的价值和目标，从家庭、学校、社会及所供职的单位中，接受思想教育，形成理想人格。在毛泽东时代人们就是这样做的，所以整个社会比较稳定、和谐。而改革开放后，整个社会的思想教育工作明显削弱，引发出许多社会问题，有些已相当严重。认识到这一点，就不难理解为什么近年来总有一批学者大声疾呼，要从国外引进宗教，当然这里的宗教仅指基督教。
