第25节:穷人缺品位(2)



系列专题:《改变自己:穷人缺什么》

  所以聪明的大人物很少还乡,他干脆就和往事决裂,免得黏黏糊糊纠缠不清。

  一般的人还没有发达到如此规格,他和过去总还有或多或少的联系,往事就成了一块伤疤,既影响美观,还容易发痛。

 第25节:穷人缺品位(2)
  揭人伤疤是一件最可恶的事,所以发达的富人总是要掩饰过去,只把光辉事迹拿出来给人看。从穷人进步而来的富人,比生来就富的人还要看不起穷人。他必须表明立场,用一种鄙视和厌恶的态度告诉大家--我已经脱胎换骨了,别把我再当穷人!

  穷人的骨气

  穷人有骨气,常常以陶渊明自居,不为五斗米折腰,可是他就忘了,陶渊明是有几亩薄田的,说不上大富大贵,但至少衣食无忧,方能够采菊东篱下,悠然见南山,饮几杯小酒,享一份清闲。这可不是什么忍辱负重,而是神仙日子。

  神仙日子是只有神仙才能消受的,穷人只觉得受罪,对陶令就充满了同情。想想看,县大老爷呀,放着县大老爷都不做了,何等的骨气!可是县大老爷等于狗屎,对陶渊明这种纵情山水的人来说,放弃一堆狗屎需要什么骨气呢!

  穷人往往进行一些不切实际的类比,只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰,而是为一碗米折腰。少了一碗米,可能饿死人的!

  穷人的骨气,有时带着自戕的味道,人在屋檐下,偏偏不低头,结果头破血流了不是?螳臂挡车,自取灭亡,关键是你灭亡以后,人家车还是照开,还有别的螳螂争先恐后往上爬,生怕抓不住机遇,生怕搭不上时代的快车--穷人的骨气何其可悲。

  其实任何事情都不是绝对的,哪能够比着箍箍买鸭蛋,一成不变?你看古代的大将,枪林箭雨中横冲直撞,眼睛都不眨一眨,你不能不说他是真英雄。就算一时战败,被人生擒,押进大帐,怒目圆睁,哪有一个怕字!座上的主公就顿生爱慕之心,喝退士兵,走下来亲自为他松绑。英雄的骨头也就软了,一番省时度势,当下就弃暗投明--后来果真立下了功业。

  不管骨头再硬,都是有关节的,有关节就不怕打不通。所以说世上无难事,一切都可以摆平。

  但这个打通关节的理论对穷人并不适合,倒不是说穷人的骨头没有关节,而是看人家要不要去打。打关节还是挺麻烦的,要有轻重缓急,要有方式方法,你若不是个人物,他费那事干吗!所以穷人的硬骨头精神最容易得到成全。

  穷人的贪婪

  近年出了不少贪官,刑是判了,但还没有了结,为了教育广大人民群众,媒体又兴致勃勃挖起了思想根源。这一挖,真还让人大吃一惊,原来贪官竟是苦孩子出身,根正苗红,长大怎么成了反面教材?

  穷人不禁冒出冷汗。

  困难像弹簧,你弱它就强,穷人是在这样的教导下长大的。恶劣的环境,注定了穷人一辈子都在斗争,能够出人头地的,都可以算是硬汉。

  然而,穷人心里实在压抑了太多的东西,就像沉默的弹簧,一旦松手,反弹的力量爆发出来,也是相当可怕的。

  人的勤俭廉洁,很多时候也不是觉悟的表现。穷人的贪婪,就像一颗储存的种子,一旦浇灌,也会膨胀,直至发芽开花,而且生命力特强。

  佛祖释迦牟尼修行之前是个王子,以一国之尊,他完全可以纵情享乐。然而他却放弃了,到野外苦修,整整六年,终于开悟。

  他体验过了,才可能认识到物质世界的肤浅和短暂,从而选择更加深沉持久的精神生活。物质是第一性的,物质是基础,如果物质的欢乐还仅仅是可望而不可即的生活方式,它就会成为人的基本需求,成为一种强烈的诱惑。

  要超越物质,首先得拥有物质。这一点对穷人来说,显然更难。

  穷人的野蛮

  常常有一些孩子,捉了小生命来玩。将蜻蜓的尾巴扯掉,扔上天空,看它还能不能飞;用草茎穿过蚂蚱的肚子,为的是便于携带;一脚将蜗牛踩成烂泥,在那一声脆响中得到无穷快乐;或者把老鼠浇上汽油,看它拖着火光四处乱窜……  

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