爱华网系列专题：《中国人财富史纲：金钱的秘密》
? 名道两家双战白圭 我们已经解释过，人的思维半径决定一个人的人生成就。象白圭以一介武士身份掘起，富有天下而进入政治庙堂，这是以愚弄民众心智为能事的皇权统治者最不能容忍的，是历代焚书坑儒者所刻意要从历史上抹除的信息。所以我们今天能够知道白圭，全是因为当时的学术流派纷争，名家与儒家都来找白圭的麻烦的原因。 先来找白圭麻烦的是名家，名家的创始人是春秋年间的郑国人邓析，此人善于雄辨，创造了“两可”学说，就是怎么说怎么有理的意思。这种学问最大的价值就是用在诉讼上，所以邓析替人打官司，是战无不胜，为了将他的思想传承下来，邓析还自己制定了一套法律《竹刑》——这应该是世界上绝无仅有的一部私人法典。结果这套法律被郑国的名臣子产看中了，就找了个借口杀掉了邓析，将《竹刑》夺走，用来做郑国的国家法律，所以历史上的子产也以善于解决诉讼而闻名，实际上那不过是子产从邓析那里偷来的。 邓析虽死，思想传承，于是战国年间有名家人物登场，名家人物最为后世人所熟知的是公孙龙，他曾经牵着白马过关隘，守关的士卒让他缴纳关税，公孙龙却拒绝说：我为什么要缴税？我牵的又不是马，是白马，白马非马。士卒回答说白马也是马，理所当然要缴税。于是公孙龙反问对方：如果白马是马，为什么要叫白马不叫马？这就是中国哲学史上有名的“白马非马”的孛论由来了。事实上，把这一理论名之曰孛论，不过是出于对哲学思想与名实论的无知，是一种贻笑大方的狂妄，名家的论点主要是论证名与实之间的联系与区别，事实上这一理论早已成为了西方史学家用来解析神话与历史的最有效工具。 但公孙龙最有名的论点是“奴婢有三个耳朵”，不知道他的论点和论据是什么，奴婢明明只长着两只耳朵，被他经过一番哲学上的论证，把天下人都给说糊涂了。 总之，公孙龙的观点主要是：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”他的这些理论都能够在现代哲学思想中找到最新的实用性版本，其思想价值不可低估。 虽然公孙龙在当时也曾“吵遍天下无敌手”，但是他并没有和白圭发生过论战，挑战白圭的是名家的另一个代表人物：惠施。 惠施主要的活动地带是在庄周的《庄子》一书中，书中的庄周每逢想立起一个靶子打而倒之以证明自己观点的正确性的时候，大多数时候都是拿惠施下手，甚而至于有时候庄子和惠施都持同一观点，并相互攻击对方持相反观点，由此看起来庄周和惠施不仅是思想研究方面的伙伴，而且有着极为深厚的私人情谊。如果不是私交情厚，就这么拿对方调侃，骂来骂去非得动刀子不可，这是人生常理。 惠施的代表理论听起来也是极为的离奇，他的主要论点包括了： 白狗黑——白狗是黑色的。 蟾有尾——青蛙是长尾巴的。 卵有毛——鸡蛋是长毛的。 火不热——火是夏日里最好的清凉剂。 目不见——人的眼睛是不可能看见东西的，看见东西的那不叫眼睛……
…… 惠施的这些理论学说是哲学上的深奥命题，被他用来蛊惑那些对哲学一无所知的人，可想而知引起来的轰动有多大，当时大梁听者皆惊，这就直接促成了白圭与惠施农名两家的正式交锋。 白圭说起来虽然勉强可以名列“农家”的行伍之中，但如果把他归入“杂家”，也无不妥，但实际上他什么家也不是，他只是一个成功的实业家，没有什么著述或思想，最多不过归为“实干家”。 但正因为白圭是“实干家”，富可敌国，家有万金，所以就理所当然的具备了与大思想家惠施抗衡对垒的资本——这就是财富的力量了，财富赋予我们话语权，为我们赢得世人的尊重。
