爱华网第48节：钜子风云：落幕前的辉煌(4)
系列专题：《中国人财富史纲：金钱的秘密》
白圭不太明白惠施所讲的那一套白狗黑黑狗白的理论到底跟钱有什么关系，最主要的是他觉得这个白狗黑是没办法拿来治理国家的，难道你承认白狗都是黑色的，国家就会因此而强盛了？好象看不出来这个前提与结果之间有着什么逻辑关系。于是白圭就为我们大家讲了一个流传至今的寓言故事： 有一个新娘子刚刚出嫁，她出门上车就问：马车是谁家的啊？车夫答借来的，新娘子就道：那千万别乱用鞭子抽马啊，抽坏了可要赔人家好多钱的。到了新夫家后，新娘子下车，看到灶火烧得痛红，就急忙说：快灭掉灶膛里的火，当心火灾。见有石臼挡路，新娘子急忙说：快搬开，别让它拌到人。 白圭讲这个故事的寓义是说：新娘子话说得都对，但是还不到她以女主人的身份说话的时候，意思是让惠施注意点礼节。他的那些理论好玩是有玩，有趣也不假，但显然不能让这些哲学思想挤掉了治国的实用政策。 惠施听懂了白圭的暗示，当即反唇相讥，说道：“《诗经》有云，恺悌君子，民之父母。父母教育孩子，还分什么时间场合？” 惠施这已经是明显的抬杠了，因为父母教育孩子同样是需要注意场合的。而且在礼节上惠施比靠做生意起家的白圭差得要远，毕竟做生意是与人打交道，而做学问是与书本打交道，所以在这方面，惠施不肯给别人留面子，只知道一味的抬杠，自然也就落了下风。 所以白圭冷笑道：“用帝丘出产的大鼎来煮鸡，多加汤汁就会淡得没法吃，少加汤汁就会烧焦还不熟。这种鼎虽然高大漂亮，不过却没有用。惠施只会说漂亮话，就跟这大鼎相似。” 惠施立即反驳说：“不对。假使当兵的饥饿难耐，看见这只鼎，上边加上一个甑蒸饭用的屉，与鼎合在一起，用来蒸饭，是最合适不过的，怎么说它没用。是你不会用我吧！” 了解庄子的会知道，惠施这番理论，正是《庄子》的《消遥游》中讲的一个巨型大葫芦的故事的惠施版本，庄周的版本则是讲惠施说他有一只巨型的大葫芦，不知道这样大的葫芦能有什么用。于是庄周说：你何不拿这只葫芦当做一只小船，敖游于江河湖海之上呢？庄周与惠施两人讲了同一个故事，不清楚他们两个是谁抄的谁。这就等于农家白圭独占道、名两家了。 战过了惠施之后，白圭终于正式和儒家的孟子交上了火。 儒家孟子对白圭的态度 邹地人孟珂，去梁惠王处游说，说以仁德之道治国之策。所谓梁惠王就是魏惠王，因为魏国与秦国发生战争，这边带兵的是魏国太子，那边带兵的是商鞅。而商鞅以前曾在魏国谋食，与魏太子情交莫逆，就修书一封，无限怅怀旧日情谊，希望两人能够象以前那样，兄弟般的坐下来罢息兵戈，也算是为两国的民众修一点恩德吧。 魏国太子缺心眼，别人说什么他就信什么，接到商鞅的书信念起旧情，就去赴约。结果被翻脸比翻书还快的商鞅当场拿下，然后驱兵大进，砍杀魏兵，魏兵没了首脑，自然大败特败。 为秦国强势所逼，魏国被迫迁都至大梁，所以魏惠王又莫名其妙的因地得名，史称梁惠王。 梁惠王急于强盛国家，被孟珂的仁德之术说得动了心，就准备采用孟珂的办法。而自从魏太子被秦国人掳走之后，大富商白圭因为生财有术，就被梁惠王请来做相国，帮助治理国家，充实库府。 儒家的治国之术，说透了无非不过是薄赋税，惜民力，而孟子所坚持的征税比例是百分之十，白圭看着这玩艺儿蛮好玩，就给孟子设了一个套，逗孟老头说： “老头，你讲仁说义，爱惜民众，这个蛮好，我坚决支持，不过我认为你的征税比例是百分之十，还是有点高了，我老白没别的本事，就是会替国家赚点钱。你看这样好不好？让我来替国家征税，但只征百分之零点五，这样岂不比你的百分之十更加受到民众的欢迎？” 但是孟子却不那么认为，他说：一个国家的行政管理官员是不可或缺的，这些官员都要用白米饭喂养着，喂养这些官员不多不少正好用需要民众百分之十的赋税，高于这个比例的，就是暴君，低于这个比例的，那国家的公共事业发展也就无从谈起了，文化与文明的传承也会因此受到莫大的损害……
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