爱华网系列专题：《中国人财富史纲：金钱的秘密》
如果有了诚信，我们还需要权力干什么？ 实际上，权力是商业经济最大的敌人，也是金钱最强有力的对手。 因为权力要的是为所欲为，而商业活动的经济法则却要求我们按合同履行义务，这也是此后两千余年来权力与金钱的历次交锋后，带给我们的思考。 也就是说，自战国而后，财富与金钱之间已经不再有着什么战争，金钱所面临的最大强敌是权力。秦始皇登基为帝是一个最为明显不过的信号，从此金钱与权力在中国的各个生活领域展开了激烈的交火，这一隐密的战争在汉代至南北朝期间最为刺激，我们需要了解这些有趣的历史，因为金钱的法则始终蕴藏于其中。 但在此之前，我们还要补上一课，把我们传统国学中的有关财富工具介绍给大家，看清楚了，这个是财富工具，而非金钱工具，金具工具是洋人的拿手好戏，我们中国因为遭受到三千年皇家权力的制约，始终没有机会发明出这些玩艺儿。 （3）古老的财富工具 我们所需要的财富工具 春秋年间的成功商家所运用的财富之术各有千秋各尽其妙，但这些财术所出之道却是同一个本源，这就是齐人邹衍的“五行始终说”。
不仅是在春秋时代，即使是在中国三千年文化历史上，邹衍都称得上一个特定独行的人，他是战国时代文化中心稷下学宫中有名的学者，“尽言天事”，时称“谈天衍”，司马迁将在《史记》中把他列于稷下诸子之首，称“驺衍之术，迂大而宏辨”。邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂试席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此礼尊，与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，实在是天壤之别啊。 邹衍之所以在列国受到礼遇，就是因为他的五行始终说比儒家思想有着更强的实用价值。他的五行始终说初看起来简单无比，细研究起来却又深奥无穷，纵然是春秋年间百家杂陈，但却无法把他归入任何一家，说他是阴阳家只是没办法的事情，事实上他的理论与阴阳理论根本不是一码事。这种无法归类的原因非常简单，因为中国人缺乏“工具”的理念。 知识体系中存在着一门“工具知识”，所谓“工具知识”是指这门知识体系被用作其它知识体系的工具来使用，如果一种思想或知识没有用到这些“工具”，那就很可疑，至少别人无法接受这门“知识”，因为我们学习并接受新知识同样也是使用这些通用的工具。 建立起现代科学的工具知识有三种：数学、哲学与形式逻辑。为什么邹衍的五行始终说现在得不到人们的认可？原因就是因为这一工具本身过于复杂而被排斥在“主流科学”之外。 数学、哲学与形式逻辑是我们每一个人在学习或创造一门知识体系的时候都要使用到的最基本的工具，如果一门知识体系无法量化，那就无法让别人通过学习来掌握，比如说艺术这东西就无法量化，所以音乐也好绘画也好，缺乏“天份”的人就没办法掌握这些东西，就算是硬着头皮非要去学，学到最后也只是一个马马虎虎的水平，根本无法登堂入室成为大师。而一门科学如果无法量化的话，那他百分之百的不是科学，如果有个人拿来一个虽然不是艺术却无法量化的“科学”，那么相信我好了，他拿来的东西最多也只能归纳到“无法认知的知识体系”之中去，不说他是一个骗子，那只不过是客气而已。 再说哲学，我们读书是因为要汲取书中的营养——这个营养有个好听的名字叫“思想”，实际上思想不过就是人生哲学的表达而已，任何一个人对这世界都是有着自己的看法及观点的，他所在自己的书中表达的这种观点与认知，就是他自己或集成于众家的哲学思想。比如说自然科学及其学者所表达的哲学思想多半是“实证思想”或是“机械论者”，不管他们的哲学思想是多么的“机械”，但正是这种机械的表达推动了世界的文明发展与科技的创新。反过来讲，如果一本书中压根没有任何哲学思想的表述，那这类书读了也只会白白的浪费时间，生命是有限的，把有限的生命浪费在毫无意义的读物上，这是最亏本的人生生意。
