爱华网系列专题：《中国人财富史纲：金钱的秘密》
根据五行理论，秦人认为周朝是火德，秦取代周，从火不能胜水来推算，秦应是水德。于是开始下令更改岁历，新年朝见皇帝与庄贺典礼都从十月初一开始，以十月初一为元旦；衣服、旗帜、符节等都崇尚用黑色；计数以六为一个单位。 实际上秦人在应用这套理论体系方面犯了一个大错误，事实上秦国并非是承袭水德，水固然克火，可是火焚尽之后为灰土，应该是土德才对。土德讲求厚实憨重，在治国之术上应该表现为休养生息，爱惜民力，但秦始皇没弄明白胡来一气，竭尽民力的奢侈靡费，结果搞得天下分崩离析，处处揭竿而起举旗反叛，所以秦朝传至二世就马马虎虎的被人家给灭掉了。 连理论弄错了都能够一统天下，那要是弄对了就更加不得了，这就是邹衍的五行阴阳学说的价值之所在。当时秦国的大商业家如吕不韦，如寡妇清，如乌氏倮都是邹衍五行始终学说的信奉与执行者，他们将自己的致富策术建立于这一理论之上，聚敛了富可敌国的财产，同时也帮助秦国人将这一理论应用到国家的财政管理上。 史载，当时的秦始皇下令，将乌氏倮、寡妇清在国家中的地位与封君同列，享有参与国家政事的权力。这就使得五行始终说成为了秦国的治国纲领。比任何一个国家更为清醒的认识到财富的价值——所以当时的秦国国力之强盛，天下无出其右，能够一统天下，是再正常不过的事情。 以财富为研究对象的知识体系 我们先要弄清楚一个问题，邹衍的五行始终说是干什么的。 所谓五行始终说，是用来研究世界上所有事物内在规律的知识体系。 有什么证据能够证明世界上的万事万物都有一个共同的规律吗？这就要用到现代科学思想来检验了，只要我们能够在这世界上找到任何一件事情——人或事、自然或社会，任何东西都可以——只要有一样东西能够被证明无法用五行学说来诠释，那么这一理论也就被证伪了，不能把它用作成一个有效的实用工具，更无法用它来分析金钱或财富的内在规律。
不是把世界上的客观存在分门别类的进行研究，而是全都堆在一起找出这个世界的共有属性。金钱也好财富也罢，权力也好天体星辰也罢，人的社会性行为也好山河矿藏也好，中国古代哲学断定这所有不挨边的东西存在着一个共同的规律，这就是中国古代思想与哲学的特点了。 这样一门学科唯有中国有，外国人是弄不明白的，外国人的研究就不是那么笼统，他们研究动物有生物学，研究星辰有天体物理学，研究社会有社会学，正如生物学是研究生物的共性，天体物理学是研究日月星辰的共性，社会学是研究人类社会活动的共性，五行始终学则是研究这所有事物的共性。 所以在知识体系的创建与研究上，西方的自然科学与社会科学就有着极强的实用性，生物学可以搞清楚地球上的生态问题，天体物理学可以帮助我们弄明白遥远的星辰上的情景，社会学可以指导我们在社会生活中的行为。这些东西你学到手之后就会立即产生效用，可以帮助你在这个社会上找到位置并弄到钱。 但是中国的传统哲学却不理会实用性，就算你把五行始终说弄懂了搞明白了，可是你却无法把自己的研究成果与这个社会成功的对接上，你学到了一门缺乏实用性质的知识，一门没用的知识，所以这门知识始终徘徊在正统的知识殿堂之内，得不到机会登堂入室。 但是，如果你想弄清楚财富的规律，弄清楚金钱的运行法则，那我们只能依靠五行始终说这种“没用的知识”，因为它可以帮助我们弄清楚这些问题，而其它知识却做不到这一点。 至少中国历史上那些富可敌国的大富豪都是应用这门知识帮助他们聚敛到数不清的财富的。 事实上，五行学说之所以能够成为成功商家的敛财利器，是因为这种思想暗合了一种饱受正统思想攻讦的思维模式——什么东西都有一个价格，思想智慧也好，山川河流也好，男欢女爱也好，鸡飞狗跳也好，日月星辰也好，吃喝玩乐也好，这些东西虽然风马牛不相及，但肯定有一个内在的共性，否则没办法替它们估价。所以五行一出就被商家藏起，被统治阶级故意搞成一锅粥，原因就在于财富的奥秘就藏在这个里边。
