第9节:厚黑随笔(8)



系列专题:《李宗吾讽刺幽默文集:厚黑随笔》

  杨朱之言曰:“智之所贵,存我为贵。”此不当喽之说也。又曰:“力之所贱,侵物为贼”,此不当山寨大王之说也。鄙人写《厚黑丛话》,曾说:老子一部《道德经》,纯是厚黑哲理。杨朱是老子的弟子,所以倡出来的学说,能与鄙人暗合,孟子曰:“杨氏为我,是无君也。”你想:全世界,寻不出一个喽,哪里还有山寨大王出现?所以道家一派学说,为儒家所深斥,而鄙人的厚黑学,就成为世界上最精粹之学说了。

  鄙人改字宗吾而后,朝朝日日,用以自警者,“思想独立”而已。一部厚黑学说,千言万语,无非教人“思想独立”而已。思想能够独立,行为才能够独立。夫然后,学术方面,才不为古人之奴,政治方面,才不为豪杰之奴,不独立即为奴隶,并无中立余地。我国一般人,思想不能独立,以致眼前摆着的大道理,看不见,说不出。行为不能独立,以致拥有四万万民众,还受帝国主义之侵凌。读者诸君,负有指挥群众之责,鄙人谨百拜稽首,以“思想独立”四字奉赠。

 第9节:厚黑随笔(8)
  刘后主降于邓艾,晋李特入蜀,周览山川形势,叹曰:“刘禅有如此江山,而降于人,可谓庸才。”刘琮降于曹操,操曰:“生子当如孙仲谋,刘景升诸子豚犬耳。”读者诸君,努力!努力!如其不然,你我的子孙,翻着历史一看,必喟然叹曰:“中国有如此江山,而受制于强邻,我的曾祖父,可谓庸才。”抑或曰:“有祖当如孙仲谋,吾祖豚犬耳。”诸君!诸君!努力!努力!

  从前阿柴有子廿人,临终命各持一箭来,取一箭命折之立断,命以十九箭合折之,则不能断。论之曰:“分则易折,合则难摧。”这是历史上有名的故事。但须善于体会,廿箭合作一束,固然不能折断,请问廿箭合作一束,能不能射死敌人?箭之功用,全在射人,今怕他折断,把他捆作一起,岂不失了射人的功用,又何贵乎有箭?今当抗战建国期中,许多志士,奔走呼号,大都奉阿柴的学说,为天经地义,专干捆箭的工作,把射箭的工作忘却了。

  我辈主持国家大计,应当如射箭一般,悬出一个箭垛,四万万五千万枝箭,向同一之箭垛射去。然而今日不能也,其病根有三:(一)专干捆箭的工作,忘却射箭的工作,致使许多志士的能力,郁而不伸。(二)各持一箭,任意乱射,不知箭垛安在。(三)见人手持一箭,即惶大哧道:“你这枝箭,怕不是射敌人的,一定是射我的,快快入下,等我一人射好了。”以上三者,就是我国失败的大病根。知道病根所在,就有治疗之方法了。(一)指出箭垛,(二)教他射箭之法,(三)大着胆子,不要怕别人射我,然后别人一定是射敌人,决不会射我。我们须知:所谓师法古人者,在师其意,不师其迹。善学柳下惠者,莫如鲁男子,我们能实行上述三法,即可谓之善学阿柴。所以我力劝诸君,快快的研究我的厚黑学。

  韩非子是懂得厚黑学的人,其言曰:“上君尽人之智,中君尽人之力,下君尽己之能。”所谓尽人之智,尽人之力者,即是枝枝箭的能力,都表现出来。至于尽己之能的下君,即是说:“你众人不必射,等我一人来射。”汉高祖是厚黑名家,能使张良陈平诸人尽其智,黥布彭越诸人尽其力,上君中君,一身兼之,故能统一天下。项羽有一范增而不能用,叹曰:百战百胜,无非尽己之能罢了,遇着汉高祖,只好乌江自刎。

  战国策,是古代厚黑学教科书,郭隗谓燕昭王曰:“帝者与师处,王者与友处,霸者与臣处,亡国与役处。……凭几据杖,眄视指使,则斯役之人至,恣睢奋击,籍叱咄,则徒隶之人至。”现在是民国时代,无所谓君,即无所谓臣。有志用世者,只能于师也,友也,斯役也,徒隶也,四者之中,择一位置。操用人之柄者,亦只能于四者之中,择一以位置之。师与友挺然独立者也,斯役与徒隶,无挺然独立的能力,不得不因人俯仰,供人指挥者也。大凡大功业之告成,斯役与徒隶,亦是不可少之人,然使前后左右,都是这类人布满了,无所谓师与友,那就应了郭隗之言,只好亡国了。  

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