第28节:对道德的理解(2)



系列专题:《成君忆新作:管理三国志》

  同样是一群乌鹊,为什么有的人看到自由、有的人看到却是迷茫呢?跟那些人的心态有关。你是明确的,你就能够看到自由。你是混乱的,你就只能看到迷茫。所以,人生在世,需要解决的第一个问题,就是明确自己的人生。如果你连自己的人生都不理解,你怎么可能理解管理学的真相呢?如果你连自己的人生都不理解,那么你所有的见解都无异于痴人说梦。

  曹操也看到了那群乌鹊。他在那里横槊赋诗,感叹说:“乌鹊南飞,无枝可依。”表达的就是他的迷茫。迷茫的人生,动乱的社会,使得惊恐不安的曹操不可避免地误入了歧途。他崇尚暴力和权谋,并且做了很多错误的事情,有很多错误堪称是罪恶滔天。其中最骇人听闻的,就是他犯下的一系列屠城血案。

  汉献帝初平四年(公元193年),曹操为了给父亲报仇,兴兵征讨徐州。历史学家黎东方说,曹操所攻之地,鸡犬无存,有五个城的男女老幼,几十万人口,都被他赶尽杀绝。那些无辜的生命,有的被曹操充作军粮,有的被曹军抛尸于泗水。泗水的河道因此也被堵塞,竟然到了“为之不流”的地步。

  汉献帝兴平二年(公元195年),曹操围攻雍丘。镇守雍丘的,是曹操昔日好朋友张邈的弟弟张超。围攻了好几个月之后,曹操终于攻破雍丘,并且下令屠城,张邈的三族也被全部枭首。张邈本人则在投奔袁术的途中被部下杀害。

  汉献帝建安三年(公元198年)冬天,曹操“征吕布,屠彭城”。

  汉献帝建安九年(公元204年),曹操“攻袁尚,屠邺城”。

  汉献帝建安十二年(公元207年),曹操“用兵于乌桓,屠柳城”。

  ……

  翻开曹操的历史,像这样一系列的屠城血案简直让人惊心动魄。除此之外,他还有多次坑杀降卒的记录。例如官渡之战,他曾经下令坑杀过袁绍的七万降兵(一说八万)。有人说,如果曹操生活在今天,就会像东条英机一样,被人们以反人类罪判处极刑。

  那么,曹操为什么要如此丧心病狂呢?这跟他的治军理念有关。他曾经颁布过一条军令:“围而后降者不赦,以示威天下。”这条军令有两层意思。第一层意思是说,不要等我的大军包围你们才投降,否则杀无赦。第二层意思是说,我之所以这么做,为的是让天下人都惧怕我的权威。于是,这条残暴不仁的军令被顽固地执行了十九年之久,不知道有多少性命惨死在曹操的屠刀之下。

  迷茫的人生,动乱的社会,使得曹操始终处在一种惊恐不安的状态中。他崇尚暴力和权谋,为的竟然是“让天下人都惧怕我的权威”。他以为,当天下人都畏惧他的时候,他才可以安枕无忧。

 第28节:对道德的理解(2)

  他就这样走上了一条反道德的人生之路。【成君忆的管理学理念】

  73. 道德,道德,有道才有德。如果没有道,德就会沦为某种形式主义的工具。

  74. 真正的道德不是那些形式主义的工具,而是快乐和自由的人生之路。

  如果没有道德上的启蒙,就不可能拥有真正的管理智慧。可是,在我们这个商业时代,道德似乎是一个不合时宜的话题。在许多学者眼里,企业的意义就是为了赚钱,管理学的意义就是为了实现经济利益的最大化。经济利益最大化意味着唯利是图,一个讲道德的人怎么能够唯利是图呢?如果你讲道德,你就只好放弃经济利益最大化的原则。

  我们需要重新理解道德的意义。我们在前面说过,智慧会远离那些充满恶念的人。为什么?因为智慧与道德同在。老子的《道德经》,就是一部充满智慧的管理学圣经。

  什么是道德呢?道德,道德,有道才有德。如果没有道,德就会沦为某种形式主义的工具。《道德经》里说:“上德不德,下德不失德。”意思是说,道德高尚的人,不会在乎那些形式主义的东西;品行低下的人,却总是喜欢玩弄那些形式主义的花样。《道德经》又说:“上德无为,下德为之。”意思是说,道德高尚的人,具有顺其自然的坦然心态;品行低下的人,却总是喜欢别有用心的作为。  

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