第30节:对道德的理解(4)



系列专题:《成君忆新作:管理三国志》

  我们在前面说过的那个Y教授,曾经在北京理工大学演讲,就提出过真小人和伪君子的说法。他认为曹操是真小人,刘备是伪君子。又极言真小人比伪君子可爱,并且喊出了“宁做真小人,不做伪君子”的口号。所以,Y教授之品三国也,总是一反罗贯中的创作思想,罗贯中尊刘贬曹,Y教授呢?尊曹贬刘。

  但Y教授似乎不知道,从本质上讲,真小人和伪君子其实都是小人。至于他极力赞美的曹操,有时候是一个真小人,有时候却也是一个伪君子。至于什么时候做真小人,什么时候做伪君子,则是一个权谋的问题。

 第30节:对道德的理解(4)

  汉献帝建安九年(公元203年),曹操打败袁绍、袁尚父子,占领冀州。他大宴宾客,洋洋得意地说:“我昨天查了冀州的户籍,知道这个地方有30万人口,这可是一个大州啊!”打了那么多年的仗,冀州哪里还有30万人口呢?许多人因为饥荒而饿死,还有一些人因为当兵死在战场上,还有一些人逃难去了南方。曹操攻下邺城时纵兵行凶又屠杀了很多人,冀州残余的人口,其实已经非常有限。刚从监狱里出来的崔琰站起来说:“如今天下分崩,战乱频仍,冀州的老百姓尸横遍野。曹公既然自称是王者之师,却不曾听说过您的仁爱,也不曾见到您拯救黎民于苦难的善举,甚至也不曾见到您整顿军队的纪律,只知道计算自己得到了多少地盘、扩充了多少势力。那么,冀州的老百姓对您还有什么指望呢?”

  崔琰的这番话,把所有的宾客都吓坏了,连曹操也被他的大义凛然所震惊。曹操知道,崔琰说得很对,如果再这么残暴不仁,必然激起冀州的老百姓奋起反抗,对他有害无益。于是,曹操很恭敬地对崔琰说:“你说得很对,谢谢你对我的提醒!”《三国志?魏书?崔琰传》记载了这件事,说“太祖”为之“改容”。“太祖”,是《三国志》的作者对曹操的尊称。“改容”,从一副洋洋得意的小人嘴脸,改成了一副毕恭毕敬的君子模样。

  然而,曹操的“改容”,仅仅只是脸色上的变化,他的价值观并没有任何改变。此后,他仍然在执行他的屠城政策,而崔琰也在12年后被他杀害。【成君忆的管理学理念】

  77. 自以为是,是人们在迷茫中发生的一种错误。但是,无论你怎样自以为是,也无法改正你的错误。

  78. 你需要一双慧眼,让你把那些纷纷扰扰的世间万象看个清清楚楚明明白白真真切切。

  道德是一种正确的价值观,非道德是一种自以为是的价值观。我无意于谴责那些自以为是的小人,我爱他们,就像我爱曹操一样。

  “宁做真小人,不做伪君子”是一个自以为是的口号,但这个口号是错误的。在真小人和伪君子之外,还有一个正确的选择,那就是去做一个真君子,做一个明确的、快乐的、从容而儒雅的真君子。

  自以为是,是人们在迷茫中发生的一种错误。如果你是迷茫的,那么你也只能自以为是。但是,无论你怎样自以为是,也无法解决你的错误。你分不清真君子与伪君子之间到底有怎样的不同。在你的价值观里,正气堂堂的真君子仿佛是传说中的神话。

  那么,世界上真有合乎道德的真君子吗?我说有——可是,如果你是迷茫的,你就会用你的方式怀疑我。就像歌手那英在《雾里看花》中咏叹的那样,你需要一双慧眼,让你把那些纷纷扰扰的世间万象看个清清楚楚明明白白真真切切。

  迷茫的人生是一场悲剧。一个迷茫的人,遭遇到一个动荡的环境,他就会感到紧张、感到惊恐不安,他就会去寻找一种安全感。于是,他就像在水波浩瀚的长江中溺水的落难者一样,挣扎着,想要抓住一根救命的稻草。有的人在寻找财富,他以为财富就是一根救命的稻草。有的人在寻找权势,他以为权势就是一根救命的稻草。有的人在寻找宗教,他以为宗教就是一根救命的稻草。他们忘记了,他们真正需要寻找的,其实是人生的方向。当他们找到那个方向的时候,也就找到了真正的安全感和信心。  

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