爱华网系列专题：《处世至境：中庸的智慧》
第七章 中庸：善良但不懦弱 善良是中华民族的美德。一个人的能力可能有大有小，但不能没有善良的品德；一个人的处境可能有好有差，但不可以没有慈善情怀。? 与人为善是处理好人际关系的基本条件，能力低一点没有关系，只要有一颗善良的心就会得到别人的帮助；境遇差一点也没有关系，只要有慈善的情怀就能够得到别人的理解。? 但如果善良再配实力，就如虎添翼，所向披靡，这就是中庸的力量。 心地慈善网开一面 一天，商汤遇到一位捕鸟人，只见他在地上张开四面大网，口中念念有词地说：“不论是天上飞的，还是地上跑的，快都到我的网里来吧。”商汤走了过去，对捕鸟人说：“你这么做可不行啊。四面张网，岂不要把鸟儿捕尽杀绝吗？”捕鸟人说：“你是头人，你怎么说就怎么办吧。”商汤说：“把网撤去一面，留下三面就行了。并且，口中要这么说，能向天上飞的就飞吧，能从地上跑的就跑吧，不能飞也不能跑的就到网里来吧。”这件事传开后，人们知道商汤是一个心地慈善的人，都衷心拥护他，后来帮助他推翻夏王朝，建立起商朝政权。? 人是群居性动物，又是一种会思考、有个性的动物，因而在群居的过程中，个人与个人之间，或者这群人与那群人之间，总免不了要相互发生各式各样的摩擦和碰撞。有些时候，人们之间的摩擦和碰撞，具有是非曲直、真假善恶、正义与非正义的区别；而在另一些时候，那些摩擦和碰撞并不存在是非曲直真假善恶的问题，不过是碰撞的双方具有不同的观察视角、不同的价值观念、不同的行为准则而已。对于第一种摩擦和碰撞，我们“寸步不让”，一定要“讨个说法”，是应该的；而对于第二种摩擦和碰撞，似乎没有什么“说法”可“讨”，即便“寸步不让”地一争到底，也实在争不出个“子丑寅卯”来，而且也找不到哪个人，能够站在“纯中立”的立场上来做裁判。? 庄子在《齐物论》里说，甲乙两人发生了争执，谁来裁定其中的是非曲直呢？让甲来作裁定显然不合适，因为他是参与争执的一方。同样理由，乙也不能作裁定。那么，就请甲乙之外的丙来作裁定吧！然而，丙究竟是赞同甲还是赞同乙？如果丙赞同甲或乙，他就成了参与争执的一方，怎么能作裁定呢？如果丙既赞同甲也赞同乙，他根本就无法作出裁定；如果丙既不赞同甲也不赞同乙，那么，他就彻底失去了裁定的资格。? 怎么办呢？这就需要人际之间的宽容了。?
仔细想来，人们日常生活中的大部分摩擦，都属于这种“无是非”型的事件。比如一个人说“老李是小李的爸爸”，另一个人说“小李是老李的儿子”，两个人互不相让，便争论了起来。周围的人们相继加入，分成“爸爸党”和“儿子党”两大派，继续争论，直到最后双方拳脚相加，以一派倒地不起、一派鼻青脸肿而告结束。? 如果此前有一方觉得这种争论意义不大而宽容地认输，退出争论，怎么会有上面那种结局呢？?
