第46节:要光荣不要虚荣(1)

 第46节:要光荣不要虚荣(1)


系列专题:《处世至境:中庸的智慧》

第十四章 中庸:要光荣不要虚荣

  虚荣之所以违背了中庸之道,就是因为它超出了光荣的界限,从而走向了光荣的反面,光荣的反面是什么呢?讲出来恐怕是虚荣的人不好受的。所以,我们建议,要光荣不要虚荣,这就必须把握光荣的分寸。?

 

  大吹大擂,不是光荣?

  成功的欢乐不亚于尝到幸福的果实,成功的希望牵拽着每颗跳动的心灵。可是,在追求成功的奋斗中,信心、自信固然是支柱,可有人却携带了自我吹嘘这颗毒瘤。?

  事实只有十分之一,或者连十分之一都不足,说话却说到十分,虚多而实少。有的人靠一条三寸不烂之舌,说得非常动听,一部分人也许会上他的当,信以为真。比方他对于某种学问技术不过初窥门径,还未登堂,更未入室,居然自命为专家,到处宣扬,不认识他的人不易拆穿,这叫做吹牛唬人。?

  比方他对于自身经历,说得津津有味,某事是他做的,某计划是他拟的,某问题是他解决的。好像他是足智多谋,好像他是万能博士,不是参与此事的人,自然无法证实其虚构,这叫做吹牛盗名。?

  比方他的事业并无什么发展,他却说如何有把握,手中的货物如何充分,某批生意赚多少钱,说得大家有些动心,这叫做吹牛欺人。?

  有的人与某一位名人实在并没有多少关系,他却对人说某人如何器重他,某人如何看重他,某事曾和他商量过,某事曾由他经手过,把某人的私生活起居,描写得十分详细,不是有关系的人自然不易拆穿,这叫做吹牛借势。?

  自我吹嘘的动机是表示他了不起,骗得大众的信任或者借此提高他的身份和施其某种诡计,凡此都是不合道德的。?

  英国的培根先生说:“自夸自赏为明智者所避免,为愚蠢者所追求。”自我吹嘘的出发点有虚浮不实的嫌疑。若把自我吹嘘当成一种人生的技巧和手段,则这种手段是笨拙的,有朝一日曝光,会遭人嘲弄的。本来,你是个什么样子,能够做成什么和已经做了什么,都客观地存在着,别人皆看得一清二楚。自我吹嘘、自我欣赏一下,无非是担心自己的长处、优势鲜为人知,以致名不彰、声不显。说到底,自我吹嘘,只是在于强为自己扬名罢了。?

  有时候,自我吹嘘的手段能够给自己带来扬名的好处,但是,这种名声犹如水上陌、纤中尘,是一个虚假之名,它经不起实践的推敲,更耐不住时间的检验。虚假之名如同肥皂泡,一吹即灭;如同朝露,太阳照射即会消逝。?

  自我吹嘘的场合和范围是十分有限的,你只能在陌生的场合,对着一些不认识你、不了解你的人来自夸一番,因为人家暂时不了解你,你或许能一时欺骗和蒙住别人,可以让别人暂时错误地以为你何等伟大、何等高明。但是,如果因你的自夸而真正引起了别人的关注,乃至引起了别人的崇拜和尊敬,那你就惨了。崇拜和尊敬你的人迟早会了解你,发现你的庐山真面目,发现你是个吹牛大王。那时候,人家就会鄙视你,对你不屑一顾了。你绕了一个圈,一个可怜的骗人圈套,到头弄巧成拙,搬石头砸自己的脚。?

  冯道根是南朝梁时的开国良将。《南史·冯道根传》记载,梁武帝最初举兵时,冯道根受命为先锋,立了大功,但他每次征伐取得胜利后,从不自吹自擂。东汉初时的名将冯异在建立东汉王朝的战争中屡立功勋,然而他在每次战争后,总独自躲在大树下,而不像其他将领一样,聚在一处争说自己的功劳,因而赢得了“大树将军”的美称。因此梁国的宰相沈约对梁武帝称赞冯道根说:“此陛下之大树将军也!”功劳是客观存在的,别人抹杀不掉,自己的吹嘘也终是徒劳。历史上,有不少居功自傲的人,最终落了个身败名裂的下场,只有那些继承了谦虚美德的老实人“赢得生前身后名”,为人所津津乐道。?

  领导者在其工作的过程中,决不要轻易对自己的功劳大吹大擂。?

  据《战国策·魏》记载,公叔座在战胜韩、赵之后,辞谢了魏惠王出郊相迎和赐400万的奖赏,并指出:“使士卒不溃不散,强毅不屈,百折不挠的,正是吴起教导的影响,我没有这水平;事前观察了解复杂的地形,暗暗决定安排得失的力量,使全军将士不迷惑的,是巴宁等人的出力;定立赏罚制度于前,使民诚信遵守于后,这是大王明文规定的法规;看到敌人可以进攻,就击鼓进军,不敢懈怠,这是我所做的。大王只为我有这双不敢懈怠的手赏赐我就行了,如果认为我有功,可我又有什么功呢?”魏惠王认为他说得很有道理,于是便寻找吴起的后人,并赏田20万,同时赐巴宁等人田地各10万。并且通过这件事,他更加了解了公叔座。在君主面前夺人之功、掠人之美并不是件难事,但能将功劳让与他人却实在是不容易,只有真正正直、无私的人才能做到这一点。?  

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