爱华网系列专题：《品谋贵人：一生中不可缺少的人》
前苏联著名昆虫学家柳比歇夫（1890～1972），以惊人的毅力，56年如一日，总结出来 的“时间统计法”，为后人用时间巧运筹提供了可供借鉴的好办法。他从1916年1月1日26岁 时起，每天对自身的工作、生活、学习、休息、浪费的时间加以记录，加以核算，并且一天 一小结，每月一大结，年终一总结，直到1972年去世的那一天，从未间断。每天的各项活动 所支出的时间全都历历在案，而且各种事情耗时的起讫时间，相当准确，误差不超过5分钟 。1964年4月8日这一天，他这样记录道：? “乌里扬诺夫斯克。1964年4月8日。分类昆虫学：鉴定袋蛾，结束——2小时20分。开 始写关于袋蛾的报告——1小时5分（1?0）。? “附加工作：给达维陀娃和布里亚赫尔写信，6页——3小时20分（0?5）。? “路途往返——（0?5）。?
“休息——剃胡子。《乌里扬诺夫斯克真理报》——15分；《消息报》——10分；《文 学报》——20分；托尔斯泰的《吸血鬼》66页——1小时30分。听里姆斯基——柯萨科夫的 《沙皇的未婚妻》。? “基本工作合计——6小时。”? 柳比歇夫在统计中，把所有的毛时间都扣除，只注重每天纯时间（花在专一工作上的时 间）的数量。柳比歇夫纯时间的最高记录是1937年7月，一个月工作316小时，每天平均纯工 作时间是7小时。他还把一昼夜中有效时间即纯时间算成10个小时，分成3个单位，分别从事 两类工作。第一类是创造性的科研工作，如写书、研究等。第二类是不属于直接科研工作的 其他活动，如学术报告、讲课、开学术讨论会等等，所有计算过的工作量都竭力按时完成。 ? 有了精确的时间统计，柳比歇夫还能作出各种单项统计。比如一年中看书、作文、听报 告、会友等的次数和时间。譬如，他撰写《论生物学中运用数学的前景》这一学术论文，共 用去了“43小时45分钟”，文末还列有论文的写作历程。他像成本会计，每做一项工作，都 要计算时间的“投资”。他的统计精确到“分”。正因为他计时到“分”，惜时也到“分” ， 使他牢牢抓住了时间的效率，一生中取得了令世人瞩目的众多成就：发表学术著作70余部； 撰写了1?25万张打字稿的论文和专著，内容从昆虫学到科学史，从遗传学到进化论，其数 量和质量之高均令人叹为观止！? “时间统计法”，像一面镜子，随时照出了时间的无形流逝，照出了难以预料的浪费和 某种自难察觉的懒惰。柳比歇夫借助于此法，在科学研究的道路上，消除无效时耗，集中使 用精力，捕捉最佳情绪，赢得最佳时间，争取最佳效果，获得了巨大的人生效益。? ? 修齐治平足下始 ? ? ? “修身、齐家、治国、平天下”，是我们中华民族传统仁孝思想的核心。家国一体，移 孝为忠是仁孝思想的集中表现。中华民族的发展，正是这些能舍弃“小家”而为“大家”的 志士仁人们自强不息地进取与追求的结果。他们是中华民族的脊梁，他们“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐”的奉献精神，将永远是我们民族腾飞的源泉。? 孔子处于春秋末年，正是奴隶制逐步瓦解、封建制逐步产生的大变革时代。当时社会政 治动荡，臣弑君、下侵上等事件不断出现，各诸侯国几乎找不到像样的典章制度，只有鲁国 还保留许多文献，这为孔子提供了良好的旧文化基础。孔子提出最高的道德概念“仁”，他 的道德思想体系大体是以“孝梯”为本，以“礼”作为规范，以“忠恕”为一贯，以“中庸 ”为准绳。他希望恢复西周的礼乐制度，他自称“述而不作，信而好古”，认为自己不搞创 新，只是转述前人的传统。孔子认为“礼治”必须从“正名”开始。“正名”就是严格遵守 周礼规定的“君君、臣臣、父父、子子”的等级秩序，绝不允许任何人有犯上作乱的行为。 而“礼治”必须提倡“仁”，“仁”就是“克己复礼”，即是克制自己使自己的言行都符合 礼仪规范，他把“克己”的手段归结为四个条目，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动”。“克己”实质上就是自省与律己，他要求人做到“躬自厚而薄责于人”，宽于责 人，严于律己；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。他强调人要设身处地为别人着想，他 认为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，即要求积极帮助别人，还强调“己所不欲 ，勿施于人”，不能把自己不想做的事强加给别人。?
