爱华网【师卦启示】
据史家考证，中国自夏朝初期产生军制，至今也已四千余年。四千多年来，中国在夏、商和西周时期，已经确立并发展了体现奴隶主阶级意志的军事制度，各朝的王既是国家的最高统治者，也是最高的军事统帅。贵族大臣平时管理民事，战时即为军队领导，统兵打仗。士卒由奴隶主和平民充当，平民战时应征当兵，平时在家务农，奴隶随军服杂役。《周礼·地官司徒》中说，“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”《国语》“五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之．三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以搜振旅，秋以狝治兵。” 《东周列国志》有“十连为乡，故二千人为旅，乡良人率之。五乡立一师，故万人为一军，五乡之师率之。十五乡出三万人，以为三军。君主中军，高国二子各主一军”的记载。其后随着生产力的发展，军队制度不断进行改革，在推行征兵制的同时，还出现了征募农民当兵的募兵制。“师”是商周之前的军队最高编制，因此，也代指军队。古代这种农兵合一的制度，按照现在的说法，有点象“全民皆兵”的意思。
现代企业管理与军事具有不可分割的联系，不但现代企业管理中的很多术语来源于军事，而且很多军事谋略和战术艺术都对现代企业管理有很大的启示。《易经·师卦》本身讲的就是用兵方面的内容，闲读《周易》，读到“师卦”部分，发现“师卦”中的每句话、每个含义，在现代管理上都有着深刻的启示，下面择要而议之：
1、师出有名
《易经·师卦》卦辞说，“师：贞，丈人吉，无咎。”用短短的六个字就揭示了一个深刻的道理，“出师用兵当符合正义，让有高尚才能的人率领，就不会出现差错。“师出有名”，最核心真实的意思是要有个行事的“名分”，打仗要有个打仗的理由，京剧《将相和》第一场：“赵若献璧，乃惧怕我邦，不难臣服；若是不献，再去征讨，方算出师有名。”《彖》传在补充这句话时说：“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。”也就是说，只要有名分，兴正义之师，就会有民心，即凝聚力，即使遇到再大的困难，也不会出现什么问题。
三国里的诸葛亮六出祁山，都打着先帝遗昭的旗号，其实就是为了服气众人，以笼络人心，按照史书所讲，三国后期蜀国由于连年北伐已经到了国穷人疏的地步，那么如果师出无名，诸葛亮“酷刑峻法”用得再厉害，也是难以服众的，而深通易经之道的诸葛亮自知这一点，所以每次都抬出先帝刘备来，看看《出师表》、《后出师表》就会知道。再看看历代农民起义，无一不是假托一些因由，迷惑众人，譬如陈胜吴广起义在鱼肚子里面藏书，水浒英雄扛起“替天行道”的大旗等等。海湾战争和伊拉克战争的时候，伊拉克侵略了科威特，伊拉克说是科威特从地下偷了伊拉克的石油，还说科威特曾经是伊拉克的一个省。这是伊拉克在找一个出师的“名”，后来布什要打伊拉克，也是先把要打击伊拉克的理由提交联合国，说是伊拉克侵略科威特，而其目的自然是借机控制海湾石油。联合国没有通过表决，美国就自行组织多国部队，也是为了向世界表明，我美国可不是为了一己之利，而是为了解放科威特。这样也顺手把战争费用转嫁给自己的盟兄盟弟。
在现代市场上进行正名之争的新闻屡屡听到，“师出有名”是现代商战中的一个重要内容。南阳和襄樊在抢诸葛亮的出生地，黄石和赤壁都要争古战场，汝阳和伊川都在夺杜康酒，因由于李时珍在《本草纲目》上只说了一句“阿胶，本经上品，出东阿，取名阿胶”，而没有说明到底是哪个阿胶，而前几年山东两个“阿胶”正名之争更是闹得满城风雨。这还不说，国内一下子出来了不少的阿胶产品，按照历史的记载，基本公认为阿胶“祖宗”的东阿阿胶，不得不投入资金搞出一套DNA系统，来对阿胶产品验明正身，以辨明真伪。企业为这么注重名分，说到底其实还是消费者对于“名分”看中，认为正宗与庶出是不在一个档次。由此产品的质量优劣就先入为主了，从这里也可以看出中国人根深缔固的意识对商业伦理的影响。
举个不妥的例子，很多企业精明的管理管理者，特别是新晋管理者，在威望资力等方面还不足够的情况下，为了进行管理，就会适当打出上司或者企业的牌号以压阵脚，这是很不错的职场生存手段。
2、君子以容民畜众
《彖》传在解释《易经·师卦》时认为，“君子以容民畜众。”水能载舟，也能覆舟，君子应当效法包容天下的精神，得民心就会得天下，唐朝李世民就是一个例子。
作为企业管理者个人的魅力和威望是极其重要的，管理经验、沟通技巧都是一个领导者能否服众的重要因素。团队管理成功与否虽然有着很多因素，但是个人修养的提高，无疑是一个很重要的方面。
我们经常听到一些企业劳资关系紧张的例子，甚至出现企业罢工以及伤及人命的案件。究其原因，很大一部分企业经营者不爱护自己的企业员工，没有企业的社会责任感所导致的。
3、师出以律
军队出征，必须有严明的军纪。必须要有纪律，纪律不严明则打败仗；其次要持中不偏，使自己的部属坚守正道；同时在形势不利的时候，要注意撤退暂守，以免咎害；还要注意任用刚正长者为统帅；取得胜利后要注意赏罚分明，而不可重用小人。如其不然，则会招致“舆尸”（战死），“贞凶”的可怕结果。治军不善必然导致失败的后果，这在历史上的例子是屡见不鲜的。
纪律和制度对一个企业的发展很重要。但是现实中，总有一些企业要不制度制定的过于苛刻，譬如有一个在青岛的外资公司，员工在工厂里上班，一周内只允许出厂两个小时，其他吃喝拉撒睡都要在工厂里，所以这个企业里的员工没有工作时间超过半年的，由于是劳动密集型企业，要求技术简单，所以企业面对中国这么大的廉价劳动力市场是不愁没有人的。但从另一角度看，这个企业就没有多少人情味了。按照企业的生存周期进行分析，这些企业要小心“师或舆尸”的局面出现。
《易经·师卦》爻辞接着说，“六四，师左次，无咎。”按照古代兵法的原则，军队排兵布阵，讲求前低后高，以山扎营，靠水扎寨，从而讲求军队要依托障碍物和营寨之间的呼应。从企业管理的角度看，企业要有基本的经营体系和经营思想，要有经营的原则性，因此，如何把握企业管理的原则性和灵活性是个大问题。
4、“小人勿用”
《易经·师卦》爻辞随后说，“上六，大君有命，开国承家，小人勿用。”驱逐了敌人必然要论功行赏，封侯赐地，以笼络人心。但也确实强调了一点，解释爻辞的〈象〉中说“小人勿用，必乱帮也。”也就是说不能随便用一些没有能力的庸俗之人、或者纸上谈兵的人，否则就会危机战争的胜负甚至国家的安全。诸葛亮用马谡导致失街亭，赵王用赵括，导致四十万赵军被坑就是例子。
在企业管理上也是如此，如果企业用人不当，很可能会给企业带来很大的损失。但出现这样的结果并不是单方面的原因，企业自身也有原因。是否“师出以律”也就是企业是否有规范的管理？是否“君子以容民畜众”也就是注意企业的人性化管理？
纵读《易经·师卦》，呈现在我们面前的是一幅古代战争的画面，在铁马金戈中，古人在残酷的战争和无情的杀戮中，启动了他们的智慧的大脑，他们要知道这个世界为什么会有战争，是因为有正义的需要，战争要服众，所以要师出有名，为将帅者应具有“容众‘的气度，而老成持重的“丈人”统帅军队会给战争带来胜利。军队要有纪律，阵势要有章法，战后要论功行赏，还要注意不能重用“小人”等等。可以这么说后世的各类兵法都吸取了〈周易〉的智慧，〈周易〉中的〈师卦〉是中国古代兵法文化的始祖。
“商场如战场”，不仅仅很多管理术语来源于军事，而且人类几千年的兵法智慧完全可以使用于企业管理中。目前现代企业管理者研度兵法和军事书籍是一个不宣秘密，而〈师卦〉中这寥寥三百字，应该成为管理者的“座右铭”。
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