爱华网系列专题：《战略背后的战略：首善》
将“不争”用做现代企业建立基业的参考点，最重要的就是：立业当立于无竞争领域。回避有竞争的领域，超越竞争，寻找“无竞争点”，就能做到“莫能与之争”。 《孙子兵法》的“中和”原理 我们在生活、工作中，往往会陷入“我必须如何”、“我不得不怎么样”等的困惑之中而不能自拔，这实际上就是不明了“中和”，是作茧自缚，是没有做好首善的表现。 对于“中和”的重要，在《孙子兵法》中也有体现。《孙子兵法》里有最典型的一段话：“必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。” 本来视死如归、保全自己、同仇敌忾、廉洁奉公、爱民如子都是好品德。而孙子认为这恰恰就是军队失败、将领被杀的五种重要因素。 孙子就看到前面有个“必”字：行为过于冒险，在战场上反而会送死；有必生的想法，往往被俘；假如很容易冲动，就很容易被激怒，战斗力瘫痪；太廉洁，爱面子，就容易被造谣；爱民照样受损失呀，不能无原则地妇人之仁，无原则地爱民。 好多英雄、好多伟人之所以走了末路，就是因为许多事情走过头了、多行了一步，犯了不可逆转的错误；孙子讲到要把握“度”，就是强调既要发挥自己的优势，也要适可而止，把握一定的分寸。 “中和”在中国古代是儒家伦理道德的标准之一，即孔子的“中道”、子思“中庸之道”。 董仲舒从儒家的“天人合一”出发，认为天地万物之类都是“中和”。他在《春秋繁露?循天之道》中说：“夫德莫大于和，而道莫正于中，中者，天地之美达理也。”“和者，天（地）之正也。”“中者，天之用也；和者，天之功也，举天地之道而美于和。” 中道、中庸、中和，在中华民族传统文化中也占有重要地位，在社会生活中处处显示出中和之美。“礼之用，和为贵”，长期被奉为普遍遵行的生活准则。 要达到“中和”的境界，必须要有异于常人的智慧。 所谓过犹不及，真理往前跨过一步就是谬论，因此凡事都要讲究分寸，具有大局观。就好比人一旦过度聪明的话，可能置信义与仁爱而不顾；相反的，过于重视信义与仁爱，又可能忽视威严；若奋勇向前，保持威严，又会引来不尽人情的批评。 因此，想要提升到更高的境界，就一定要以“中和”为首善，讲求平衡。一方面维持平衡发展，一方面以更高的境界为努力目标。 所谓“满盈则亏，物极必反”，而“中和”者并非平庸，它体现的是一种非凡的气度，以及处事宠辱不惊的优秀品质。 平庸者忙忙碌碌一生，最终碌碌无为；“中和”者大智若愚，深谋远虑，明智、谦恭、宽容、富有耐心，虽貌似无为，实则无所不为！ 3 眼光：透视问题背后的问题 ?誕 路子比步子重要 现代社会，人们都在忙于赶路，处于整体的“浮躁”之中，而少有喘息和思考的余地。
在生活中有数不清的问题，从衣食住行，婚姻家庭，到学习工作，人际往来。当然生活中也有许多机会，比方说我们可以选择自己的目标——学历、工作、爱人、居所、事业、单位、朋友、爱好、组织、生活方式、观念、方法，等等。 在这种寻寻觅觅中，许多人渐行渐远，失去了人生的坐标和航向。而在茫茫人海中，这种迷茫与失落渐渐地转化为一种“麻木”，所谓的个性和人生理想都消磨掉了，最终只剩下“亦步亦趋，人云亦云”。 这是极端可怕的！ 当人生处于大转折的时候，既能带来大起，也能带来大落。 正如一朵浪花能把冲浪者抛向波峰，也能将其拉入波谷，关键是看他能否把握住波浪上升的势头。在这种生死攸关的时候，看清趋势、把握走向至关重要。 找到适合你的方向，比学一些人生技巧重要得多。用到工作上就是做好本职，终成大业。有一个故事，讲一个面包师将做面包当成艺术，不计成本，结果他的面包卖得最好，也就是这个道理。
