爱华网系列专题：《战略背后的战略：首善》
古代有一个年轻人想学剑法。于是，他就找到当时武术界最有名气的老者拜师学艺。老者把一套剑法传授与他，并叮嘱他要刻苦练习。 一天，年轻人问老者：“我照这样练习，需要多久才能够成功呢？”老者答：“三个月。”年轻人又问：“我晚上不去睡觉来练习，需要多久才能够成功？”老者答：“三年。”年轻人吃了一惊，继续问道：“如果我白天黑夜都用来练剑，吃饭走路也想着练剑，又需要多久才能成功？”老者微微笑道：“三十年。” 年轻人愕然…… 年轻人练剑如此，我们生活中要做的许多事情同样如此。欲速则不达，遇事除了要用心用力去做，还应顺其自然，才能够成功。 世上有两类人，一类人才华外露，似乎很易出成就；另一类人则依靠坚持不懈的奋斗，长年累月下来最后获得成功。 拒绝急功近利，是一种精神状态，更是一种精神境界。 拒绝急功近利的精神境界从何而来呢? 正如德国哲学家奥伊肯所说：“精神的实现决不是我们的自然禀赋；我们必须去赢得它，而它允许被我们赢得。”人们的精神生活需要不断滋润，不断净化，不断提升。 古语说“不积跬步，无以致千里”， 这也正如华山论剑，每次真正能够具备论剑资历，登上华山之巅的也就是那几个能够静下心来，在深山野谷练剑的高人，而在江湖上咋咋唬唬，自命不凡的都是不入流的。有的是能够登到顶峰成为旁观者，有幸一睹论剑的风采，算是开了眼界；有的登上了半山腰，隐隐约约听到了山顶的剑啸刀鸣，还算比较荣幸；更多的人只能待在山底，看到了登山者稀疏的脚印，甚至脚印都未看到，光风闻到了华山论剑的传说。 这就是华山论剑的不同境界，坦然拒绝急功近利的背后必然是一种崇高境界的支撑，这种崇高境界就形同是首善的立意，它是在人生历程中的艰苦奋斗与不倦跋涉中去一点一点构筑的。 拒绝急功近利，这对今天被极端物质主义裹挟下的我们，真是人生不可或缺的首善忠告!
4 智慧：言者不如知者默 你的企业到底是要做强，还是做大？是做强重要，还是做大重要？抑或根本就没有做强、做大的可能？你的企业是适合于“延续经营”，还是就适合于做三五年？这些问题都源自于我们对企业成功、成长、成熟、成就生命周期的首善思考，都是在做战略之前要做的首善。 对此，我们需要反思企业、组织的大本大源，对一些关键问题立足首善，做一些初步的探讨和剖析。 ?誕 岂能“邯郸学步” 最近一些年来，许多企业把《谁动了我的奶酪》、《把信送给加西亚》以及西点军校的教材作为培训员工的读本，而类似这些书中的典型故事及思想内涵在中国古代也俯拾皆是，我们不妨再把它们改造成“千里送鸿毛”、“关云长千里走单骑”、“赵子龙单骑救主”之类的现成故事。 这是很滑稽的现象：一方面，世界上许多企业，特别是日本、韩国企业热衷于研究学习中国的古代思想；另一方面，我们却忽视对自己古典文化的学习，舍近求远，将别人从中国“进口改装加工”的思想炒得玄而又玄。 如此做的结果，就是我们的MBA学员、企业管理人员、学界朋友，在谈论外国企业经营管理的经典理论、案例以及思想时如数家珍，甚至比外国人更加了解他们的思想；而与之相反，我们中国的企业如何，我们自己的思想如何，在市场经济转型期的特定阶段，在一个绝大多数企业尚处于起步阶段的国度，在一个企业的规范化、治理结构还十分不完善的国度，究竟如何来经营管理好我们的企业，却缺少专门的理论研究。 麦肯锡兵败实达告诉我们，纵使是世界顶级的管理智慧，也未必能解决本土企业管理问题。当国外的管理智慧失灵的时候，人们突然发现，数千年历史沉淀的本土智慧，仍然在尘封的角落里发出耀眼的光芒。 在中国讲管理哲学的简约朴素和举重若轻，莫过于《道德经》；讲管理谋略的周详具体和可操作性，莫过于《孙子兵法》；讲管理的苛严、制度治理的杀伐之气，莫过于韩非子；讲管理者和被管理者的自我修养，莫过于《论语》。
