爱华网系列专题：《战略背后的战略：首善》
为将者应富于智慧，重于信义，要勇敢果断，还要有一定的威严。 （4）顶情略七斗 登山顶以观全局，获得尽可能多的信息。这是孙正义的创造。
为将者第一要有智，要能高瞻远瞩，信息通畅，以便运筹帷幄。七是魔术数字。有七分把握取胜就应果敢一战。低于七分则风险太大，期待更大的把握则又会错过时机。 （5）风林火山海 敢于在风林火山中做事。海，势如大海。这5字讲战斗展开的方法，战术。 “风林火山”四个字出自《孙子兵法》，孙正义又加上了一个内涵深刻的“海”字。 在开始做某一新项目，或成立一家新公司时，孙正义经常用这25个因素去对照，以作为判断的基准，是所谓决定经营战略的方向盘。是做，还是不做，在下判断时以它作为检查的手段。 2 道：唯持大道者，方可图天下 誕 《孙子兵法》中的“道”：上下同意 《孙子兵法》中说：“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而民不畏危也”。意思是说国君施行仁政，以恩信道义爱抚民众，则民众便与国君上下一致，同心同德，可以为国君出生入死，而不违抗。 道就是上下同德，三军一气，万众一心，率百万之师如运掌。士气高涨，上下同一死生，前赴后继，在所不辞。如何才能达到有道呢？一是主帅的素质，一是军队的管理，一是战争的目的。总之就是要看军队的号召力和军队操作运转的灵活性。这是道的微观的意义。 道的宏观的内涵则是要考察战争的目的。战争是为什么而战的？为谁而战的？若是为正义而战，为民族解放而战，为人民而战，则可以说是有道之战，那么就会出现三军一心，战争的热情高涨；若是战争是为侵略而战，为贪婪掠夺而战，为暴政而战，为统治者个人的利欲而战，则战争就是失道。 那么，为什么失道的战争会失败呢？因为战争是凭着热情而战的，是持久的，所以随着时间的推移，如果当战争出现突发性的变化时，就需要有热情的支持。若是战争的目的是狭窄的，得不到国家大多数人的拥护，这个时候，国内人民作战的热情就会丧失。战争将会面临失败的危险。 所以说，“道”是战争的第一要义——使人民跟国家保持一致。面临战争威胁时，人民能无所畏惧地支持战争，并且愿意为战争而牺牲自己的财富和生命。政治，就是要让民众认同，拥护领导者的意愿，使他们能够做到为君而生，为君而死，不害怕危险。 在企业管理中，企业文化就是道，企业在制度建立、员工培训等方面应以企业文化为导向，即使是在新聘员工的面试中，也要对其进行观念的考查以及文化的审核。 清代顾嗣协有诗说得好：“骏马能历险，犁田不如牛，坚车能载金，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。”企业文化的力量就能将各种不同类型的人才整合为一个具有凝聚力和向心力的敬业创新高效团队。 其实，在企业管理中要做到真正的上下合意不是很多，关键在于管理层能够“令”下属与上同意。如果令行得畅顺，其实也就是有道了。 然而“令”出而与上下不同意的例子倒是常见。 比如，清朝光绪变法。大家往往都把戊戌变法的失败归因于慈禧和袁世凯，但是用古人的说法，其实光绪失败，是天道使然。这个天道，我们可以暂且理解为民意不同。民意不与上同，于是各省督抚无不尽心敷衍皇帝，各地百姓内心也是满腹诽意。 其实，立宪与共和的思想看看义和团的参与程度，以及孙中山历来起义的人数，就知道当时国内人心的向背了。义和团发生在戊戌变法之后，团民对于洋人的愤恨化作了野蛮的杀戮，仔细研读当时史料，我们发现其实义和团就是盲目排外，而它的一度大行其道，其实就是民意的表现。 了解民意，洞察时势，才能掌握时局，正确运筹。 光绪没有认真的审视自己帝国机器所处的道，不能明白自己实际是不能“令上与下同意”，而又没能尽心用计去校正。果然一纸定国书诏最终换来的是自己的终身幽禁。
