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系列专题：《战略背后的战略：首善》
为将者的智还表现在谋略方面，刘邦平定天下之后，曾经得意洋洋地讲：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（谋圣张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”项羽手下有范增，但是项羽不懂用。这是用人的谋略。 为将者的智还在于知“五胜”——“知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。” 一是敌我情况了如指掌，知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打，具有了这种准确判断力，就会取得胜利； 二是既能指挥大部队作战，也能够指挥小部队作战，具有这种应战能力就会取得胜利； 三是军队配合得当，上下一心，就能取得胜利； 四是以有戒备的军队对待防御松弛的军队，具有这样条件，就会取得胜利： 五是对方将领有能力，但是君主不会用人，或部队有实力但是将领乱调度，我方就会取得胜利。 这五条原则就是预测胜利的依据。但是如何才可能达到五胜的标准，那么就是一个度的问题。 刘备领大军去打东吴要报东吴杀关羽之仇，东吴当时没有什么大将，于是阚泽推荐了陆逊一个从来没有带过兵打过战的书生作为大都督出战。陆逊一上任就高挂免战牌，就是不出战，刘备也拿他没有办法，于是让一些老弱病残去引诱陆逊出战，陆逊的将领都着急了，你看看刘备这些破兵，我们不出战会给别人笑话的，陆逊还是不战。最后刘备迁营到一个树林地区，陆逊果断出击，“火烧连营五百里”，从此蜀国走向没落。战与不战，陆逊把握得恰到好处。 战国时代赵国将军李牧，守城3年不战，后面引诱匈奴深入，果断出击，把匈奴打得落花流水，10年之内不敢进犯赵国边境。李牧也是一个神裁（神圣裁度）的将领。“故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这是高超的领军艺术。兵无常势，没有规定的规则，完全依靠将领的度的把控，领导艺术中，这也是最难把握的。《中庸》说“过犹不及，不及尤过。”做少了做多了都不好。 一个好的领导，每日所为不过“度、量、衡”而已！ （2）将帅的“信” 《孙子兵法》中的“信”本义为真心诚意，一般理解为赏罚有信，也可以理解为信任下属，“信”既是领导自身的特质，又是在激励过程中所掌握的原则方法。它是指相信且敢于托付下属，使之放弃戒备的心理，诚心愉快地接受某项工作的心理状态。 通过信任激励就可以使下属产生荣誉感，增强责任心，激发事业心。《孙子兵法?九地篇》指出：“施无法之赏，悬无政之令。”意思是施行超出法定的奖赏，颁发打破常规的号令。这要求领导信赏信罚，敢于破格提升有胆识之士，满足士兵的成就需求心态。 领导怎样才能获得“信”呢？正如孙武在《孙子兵法?地形篇》中所说，将帅对国家“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”作为领导如果真的能够做到大公无私、忘己，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，哪有不能获得广大下属信任的。 孙武指出，只有真正地懂得“败兵六道”的将帅才能赢得信任、有效地行使领导职能。“败兵六道”的主要责任在于将帅，为将帅者不可以不仔细观察分析，在《孙子兵法?地形篇》中孙武论述的非常清晰：“故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。……凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。” 论语云“上好信，则民莫敢不用情”。子贡问孔子，国家最重要的是什么，子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡又问不得已要去掉一个去掉什么，子曰：“去兵”，子贡继续追问，再去掉一个呢？子曰：“去食”，“民无信不立”，即使没有国防、没有食物，还是需要一个“信”。
