爱华网系列专题：《战略背后的战略：首善》
他的军中行李已托运回故乡，紧接着，他将把他在八年前由第二届大陆会议授予他的总司令之职，交还给当时象征着人民权力的大陆会议，然后就正式解甲归田，返回弗农山庄。 这个“交权”仪式是这样举行的：华盛顿将军走进“国会大厦”（当时的大陆会议厅），在议员的对面他获得了一个座位。议长做了介绍后，华盛顿则要站起来，以鞠躬礼向议员们表示尊敬，而议员则不必鞠躬，只需手触帽檐还礼即可。最后，华盛顿以简短讲话“交权”，议长也以简短讲话表示接受。 华盛顿的最后讲话十分简约，一如他平时的朴实谦逊。他说：“现在，我已经完成了赋予我的使命，我将退出这个伟大的舞台，并且向庄严的国会告别。在它的命令之下，我奋战已久。我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。”议长则答道：“你在这块新的土地上捍卫了自由的理念，为受伤害和被压迫的人们树立了典范。你将带着同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是，你的道德力量并没有随着你的军职一齐消失，它将激励子孙后代。” 据史书记载，整个仪式十分简短，前后只有几分钟，但正是这个几分钟的仪式却令在场的每一个人都感动不已。当华盛顿将军，这个为了赢得战争不仅变卖了家产，而且因操劳过度生出满头白发、眼睛也几乎看不见了的总司令发表讲话时，每个人的眼里都蓄满泪水。 第二天上午，华盛顿就离开了安纳波利斯，回到了弗农山庄，作为平民，在自己的葡萄架和无花果树下过起了一种心满意足的乡绅生活。 这是人类历史上的第一次，不依靠外在压力，仅仅依靠内心的道德力量，就自觉放弃了在为公众服务的过程中聚集起来的巨大权力。 在他以前，人类历史上曾经出现过形形色色的逊位、下野、惧怕各种祸乱而“功成身退”的范例，在他以后，人类历史上还将出现无数以杀戮、屠城为代价而权倾四海的英雄豪杰，但有了这几分钟，在这个满头华发的质朴老人面前，那些大大小小争权夺利、不惜弑父杀子的所谓英雄黯淡了；那些装神弄鬼、沐猴而冠，一朝手握权柄就以百姓为刍狗，利用人民交付的权柄就像使用自家厨房里的一根柴火棍的所谓“领袖”黯淡了；那些大大小小以各种美妙的名义取得“天下”，而后千方百计希望福祉绵长、万寿无疆的“伟人”黯淡了…… 也就是从那一刻开始，美国人就明确了这样一个理念：即一个国家是不能靠武力来管理的。华盛顿用枪杆子打下了江山，却不去做统治者，而是还权于民，自己回到乡间去干农场事。后来我们的孙中山也效仿他了，提倡“天下为公”，所以大家尊称他为“国父”。 从那以后人类历史上又举行过多少英才霸主的加冕仪式？恐怕谁也说不清。但我相信用不了多少年，所有这些仪式，包括大大小小的宣誓、效忠、集会、游行、磕头礼拜、言不由衷地举拳头、呼万岁，都将湮没无闻，唯有这个仪式将会永垂不朽。它将会和苏格拉底的慨然饮鸩、布鲁诺的身被火刑、巴黎人攻下巴士底狱一样，被人们长久记诵。 这就是这几分钟的意义，也是华盛顿对世界的又一种贡献。 行文至此，我们再来反思一下，做好这种利国利民的首善到底有哪些好处呢？ 我们可以做如下几方面的归总。 （1）制人而不制于人，未战先赢 首善是一种对规律性的悟道，是着眼全局的宏观把握，并且能洞悉整个进程中的机遇，做到料敌先机，在过程中灵活应变，制人而不制于人。
对于制人而不制于人的最知名的例子，莫过于《三国演义》“蒋干中计”一章。 曹操本欲用蒋干去劝服周瑜，结果反被周瑜戏弄于股掌之中，中了周瑜的反间计，曹操因此错杀了蔡瑁、张允二人，丧失了两位极为难得的水军将领。 周瑜之所以能够得逞，在于他与蒋干是多年的同窗，比曹操更为知道蒋干是个什么样的为人，而且他对曹操多疑的性格也有所了解，这种洞悉先机的首善策略的运用，使周瑜制人而不制于人，而曹操用人反被人所用。
