第53节:导言



系列专题:《曾仕强中国式管理巅峰之作:中道管理》

第四篇经权之道

 第53节:导言
经权之道就是以不变应万变。任何事情,都透过持经达权的方式来适时应变,以求合理解决。

  导言

  中华文化的总源头,即是《易经》。陈立夫先生也认为:儒家思想来自《周易》,道家思想来自《归藏易》,墨家思想来自《连山易》,春秋战国时期其他各家如阴阳家、纵横家、法家、名家、兵家等思想和儒家、道家一样,也同《周易》有着密切的渊源关系。

  我们最好不要把《易经》当做一本书来看,那太可惜了。其实《易经》是一个非常完整的思想体系。我们今天很喜欢讲整体观,而全世界最早阐述整体观的就是《易经》。这种讲整体观的传统被一代代中国人不断地加以发扬光大。所以,我们中华民族才是世界上唯一懂得一统天下思想的人,大部分西方人是没有整体观的。

  现在许多学管理的人真的很倒霉,一会儿一个理论,今天学美国式的,明天学日本式的,那就表示他没有找到管理思想的真正根源,才会这样子的。就好像身为一个总裁,工作已经够忙了,还要有时间就去学新的东西,结果自己累得心力交瘁,却不知道到底该干什么。对中国人来说,我们的一言一行既然都源于《易经》,那么,我们学《易经》,就是一辈子都管用的,而且我们的管理,也要依据易理而行,是不可以偏离《易经》的道理的,只要偏离,最后你一定受害。

  《易经》这本书,实际上用八个字就讲完了。前四个字是“无所不包”,大家很容易了解,它真正涵盖了天文、地理、科学,包括最新的电脑都是《易经》的运用,而且这也是全世界公认的,不是我们自己往脸上贴金。但后面四个字就是“不知所云”如果我们把它当做笑话来听,就要提高警觉了,因为这样会害死自己的。许多人会认为《易经》难读、易理难明,但就是因为它“不知所云”,所以才能够“无所不包”。当一个人把话讲得很肯定的时候,他就已经是错误的了。

  一直到近现代,西方的爱因斯坦才把相对论发明出来。因为,一切都是相对的,你怎么说都是对的,但是怎么说又都是错的。所以,当一些年轻人很喜欢把话讲清楚、说明白的时候,我们就知道这个人一辈子是没有多大出息的。我希望大家要把《易经》的“不知所云”当做很正经的事情来考虑,你才可能成为有思想的人。

  《易经》一共有三个很重要的含义。第一个叫做“简易”。如果你觉得一件事情很复杂,就表示你没有理出一个头绪来,没有抓到要领。一旦你理出一个头绪,抓到要领,就会觉得它本来是很简单的。就拿跳舞来说,你看那些不会跳的人,觉得跳舞好复杂,不知道怎么学,但当你学会跳舞的时候,就觉得太简单了。我曾经见过一个舞跳得很好的人,问他怎么跳舞,他的答案很奇怪,说会走路就会跳舞。对于一个会跳舞的人,只要你会走路就会跳舞,还学什么呢?因此当你还觉得事情很难、很复杂的时候,要提醒自己,你还没有找到窍门;你会觉得世界上事情原来是非常简单的。

  《易经》另外的两个含义,是“不易”和“变易”。许多人认为这两个是矛盾的,因为不易它就很难变易,变易就不太可能不易,其实不然。“不易”的含义,并非“不变”,而是“变易”中有“不易”,也就是“变”中有“常”。《易经》告诉我们要同时把握“变易之易”和“不变之易”。“变易”就是“流”“变”,“不易”则是“常”“住”。

  可是我们一方面讲“不易”,一方面讲“变易”,西方人就很难理解了。因为西方人没有中国人这种智慧,所以他们最后就抓住了管理这门科学。西方人有了权变理论,就觉得自己了不起了,其实有什么不得了的,就是“变易”而已。可是他们很倒霉,只见其“变易”,却忽略了“不易”,仍旧脱离不了头痛医头、脚痛医脚的偏颇作风。

  我们可以预见,在不久的将来,你会感觉到西方人的问题越来越严重。因为老子已经讲得很清楚,一个只懂得“变”、而不懂得“常”的人,最后是“凶”。所以,大家不要以为自己学到西方那套权变理论就很得意了,它的问题还在后头,而且会越来越严重。

  《易经》的这三个含义,其实一句话就讲完了。老子说:“简易”的叫做“道”,“不易”的叫做“阳”,“变易”的叫做“阴”,所以《周易·系辞上》说:“一阴一阳之谓道。”真正懂得管理的人,就是明白这一句话而已。天下事,统统可以用这么一句话来概括。

  例如“你要不要投资”就有两个答案,一个要,一个不要。还有第三个答案吗?难就难在到底要还是不要,这就是决策。一位高明的总裁,大概是不会马上说“要”或“不要”的。只有那些年轻不懂事的人、没有决策能力的人,才会马上说“要”或“不要”的。凡是很快就下结论的人,其实都是不懂得管理的人,可是我们竟然把他看作很有魄力的人,这是很糟糕的。要投资有投资的做法,不要投资有不要投资的做法,都是可以的,没有说一定的。有时候你自己不投资,让别人去投资,让别人去撞得头破血流的时候,你再把他的企业收购回来,可能赚得更多。为什么你非要投资呢?没有必要。你看到赢的人很可能是输家,你看到输的人很可能是赢家,因为它是变化的。所以我们什么时候抓住这个“道”,就能够把“不易”和“变易”安排得很合理。

  因此作为一个管理者,不能盲从理论,以致不明白自己的管理体系、不了解自己的管理行为,在决策应变时摇摆不定。我们要把自己提升到“道”的层次上来,进而充分掌握中国人的管理之道。所以,如果你找不到我们管理的“道”,可能就会忙碌一辈子,却毫无收效;你一旦上了“道”,就会很悠闲,中国人是很悠闲的。因为你可以运用一辈子,一切都逃不出你的掌握之中。

  中国人的管理之道只有一个,就是M理论。这个M理论不是我们创造出来的,它早就在中国人的思想体系里面。因为中华民族是一个早熟的民族,它已经把世界上最根本、最精华的东西都总结出来了,只是我们不会运用而已。

  我们的“道”一共有三个,安人之道、经权之道和絜矩之道,构成了M理论的三个向度。

  经权之道,强调一个人有所变,有所不变;能变,也能不变,这才厉害。只求“变”,变到最后就没有根本;要求“不变”,到最后又是死路一条。

  什么叫“经权”?“经”就是《易经》中的“不易”,也就是“常道”,是不能变的东西,一变就乱了套,就不上道,就走上了偏道。中国有一句很难听的话,叫做“离经叛道“,离开了“经”,就违背了“道”,没有一个人有好的结果。“权”为《易经》中的“变易”,也就是“变化”或“变通”。

  “经”与“权”两者结合起来,便构成了中国人“持经达权”的方法,使中华民族五千年来,从容融合外来文化而仍能“中道”。有了此方法,才能够做到朱子解释《中庸》所说的:“凡其所行,无一事之不得其中,即无一事之不合理,故于天下国家无所处而不当也。”

  “经权之道”既从《易经》来,自须含有“简易”的精神。“简易”即“易知易行”,所以《周易·系辞上》第一章说:“易则易知,简则易从。”中国古代哲人深知:平易的道理易于了解,易于了解的道理,才有人亲附;简易的方法容易照着实行,才能行之有效。“经权之道”效法乾坤简易的道理,普遍为中国历代所推行,造成了中国可大可久的历史  

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