爱华网系列专题：《用佛法智慧经营成功人生：佛是一棵树》
一旦我们得到某种令人称赞的特质，譬如某些特殊的知识或技能，立刻生起的骄慢心会损坏任何可能出现的积极意义。我们很容易被功高傲慢所压制，被自己的美丽、知识、博学及权力完全地迷惑。 在职场中，骄慢经常会以下述三种情形呈现：
1.有些人很有能力，才华洋溢，高人一等，于是常常看轻别人。 2.有人的地位很高，你以为跟他平起平坐，结果你觉得自己了不起。 3.自己比别人差，但不认输，却认为他人没什么了不起，我只是不做而已。 骄慢的人非常自大，而且时常会自我膨胀。所以不管你具有任何有限的、不稳定的才华，都绝无理由为之骄傲。藏地流传着一句很美丽的谚语：“就像山峰上永远无法聚水，在骄傲的峭壁上也永远无法凝聚真正的价值”。 第四种烦恼是愚痴：是一种对于智者、真理以及自己获证真理的可能性犹豫不决的心。比如听到四圣谛的道理，有人就怀疑是不是这样呢，不能肯定；或者，他也接受这个道理，但又怀疑自己能不能通过实践去证得。怀疑是不可避免的，对于未经亲身证明的事情多少会有怀疑，但是一个人如果光是怀疑而不去了解，那么这个怀疑便永远不能消除。 从这个方面理解，我们就像手中握有一颗珍贵宝石的乞丐，却不知其价值而将它丢弃一样无知。 幸好这还不算太惨，最严重的愚痴就是是非不分，人家告诉你正确的道理，你以为是错；人家欺骗你的错误事情，你却认为是对；愚痴到这个地步，几乎无药可救。 最后一种，也是最可怕的烦恼就是嫉妒：嫉妒心理是在自己不如别人优越而有了失落感时才会产生的。嫉妒心是对某些方面超越自己的人的一种忌恨，是对无意或有意竞争者的一种仇恨。 一般来说，一个正常人并不会对所有的人产生嫉妒，只是嫉妒比自己强的人，尤其是经常和自己在一起，年龄、性别、学历、地位等条件相似，过去同自己平起平坐，甚至还不如自己，可现在却超过自己的那些人。每当与这些比自己强的人在一起时，嫉妒就会产生，内心就会产生一种痛苦的刺激，从而造成情绪上的抵触和对立，最后把这种变态情绪发泄到对方身上。 说它可怕，是因为如果任由嫉妒的发展，便会让你失去理智。嫉妒心看上去似乎是对自尊心的一种满足与安慰，但实际上它满足的只是自己并不正确的欲望。倘若一个人不能从与他人的相互比较中努力进取、合理竞争，仅以嫉妒别人的进步与优势来安慰、满足自己的自尊心，那么，这种不正当的心理防卫势必成为自己前进路上的重大障碍。 无可否认生活之中还有许许多多的烦恼，随时都准备袭击我们脆弱的心灵。有时想想挺可笑的，即使我们的身体发育得多么成熟，心智的完善似乎是一辈子都不可能完成的任务。当烦恼来袭时，无论是男女老少，一样在它的面前手足无措。不过这也难免，上达国家元首，下至贩夫走卒，就像“家家有本难念的经”，人这一生谁不会摊上几件令你烦忧不堪的事呢？困扰的对象各有不同，但对我们内心的伤害，情绪的破坏，生命的干扰，从本质上说，没有任何的区别。 尤其在职场中打拼，更有诸多的无奈。为了满足不断滋长的贪欲，我们必须学会搏斗。搏斗的过程中，自然会加深你的嗔恨；好不容易有点成绩，骄慢的心态会让你在瞬间失去一切；当竞争对手超过自己时，难免会因嫉妒而不择手段，但同时你也是他人深深妒嫉的对象；最为难过的，是常常对自己的未来感到疑惑，时常陷入不知如何是好的困境，看不见来时路，只好如盲人一般在黑暗中摸索前进的方向。 冷静地想一想，有时候不必去责怪你的老板。你有的烦恼他全部也少不了，甚至因为肩负的更多，而有一些你不能感同身受的痛苦。当他获得的比你多时，是因为他付出的同样比你多。 倘若我们都用平等的心态去感悟彼此，不但会融化许多共同的烦恼，而且会减少许多因此而无端生出的矛盾。其实企业也好，个人也罢，在商战之中，竞争从来都只是一种手段，惟有合作才是最终的目的。 因此佛教教义从不赞成人类绝对服从于某种意志或力量，在佛教中，不存在着创造者与被创造者，没有领导与被领导的概念。佛教中佛陀与众弟子的关系，并不是领导者与被领导者的关系，而是先知与后觉、师与徒的关系。释迦佛创立了僧团组织后，没有以领袖自居，而是把自己当成普通僧团中的一员，与其他僧众一道，“持钵乞食，赤足云游”（引自《阿含经》）。并没有享受任何特别的优待。佛陀之所以提倡众生平等，根据佛经佛理所言，在于众生皆有佛性，与佛本来平等无异
