超自由主义 企业中的自由主义和神性(六)



  请注意,我这里作了一个切换,君指上级,臣指下级;更普遍地说,君是指相互关系中的主导方,臣指相互关系中的制约方。例如,父子关系中的壮父为君,幼子为臣,随着时间的推移,壮子为君,而老父为臣;师生关系中的师为君,生为臣。中药配伍时讲究“君臣佐使”,即有的药解决主要问题(君),有的药协助解决主要问题(臣),有的药解决次要问题(佐),有的药是使其他药的药效得以发挥(使)。一旦完成这个切换,那么中国古代国家治理的典籍就完全可以为现代企业管理所借鉴。没有这个切换,那么中国古代典籍就是一堆毫无生气、毫无意义的废纸。

  因此,中国的领导理论可以概括为四个字:“君仁臣敬”。应该说,这个领导理论不但适用于中国,其实也适用于任何人类组织、人类生活。

  但是,这个领导理论有一个致命的弱点,就是一旦领导打破这个默契,部下就白白奉献了;一旦部下打破这个默契,光享受好处,不出活出力,甚至利用领导的信任膨胀自身权力,领导也会很被动。信任和默契是两个人之间的事情,是不受法律保护的。如果部下以性恶论的眼光看待领导,那么他完全可以认为,领导的宽厚仁爱是“黄鼠狼给鸡拜年”,所以,拜年的好处笑纳了,要我主动积极地干活?没门!如果领导是性恶论的,他也会怀疑,部下是否值得信任,是否值得关心。我把他培养起来了,他翅膀硬了,就放单飞了。我信任他,他还在背后笑我傻。因此,培养信任的过程,可能也是一个造成相互怀疑的过程。

 超自由主义 企业中的自由主义和神性(六)
  有人会感叹:累啊!不如干脆事事依靠制度!完全没有交易成本的人际关系是不存在的,或许只有神与神之间才有可能不需要交易成本。既然我们是凡人,凡人与凡人之间的交易还是留点交易成本好,还是用制度可靠。

  可是,问题并没有解决。

  什么叫用制度解决?例如,采购部负责购买十台计算机。用制度解决意味着要将采购程序进行细致分解,每一步派不同的人执行。先派甲摸底调查,搞清楚市场上有多少种计算机品牌,至少要列出30种以上的计算机的性能、规格、型号、价格。回来以后,确定10种计算机作为主要谈判对象,派乙去谈判,进一步摸清底价,同时考察交货期、付款方式、售后服务、信誉等因素。回来以后,确定其中三家作为谈判对象,派丙去进行第二轮谈判;丙谈判回来后将三家的情况一一报告,确定其中一家为采购对象。派丁去提货,派戊去付款。我对甲、乙、丙、丁、戊统统都不相信,但是仍然有可能采购回来优质低价的货物,并将发生腐败的概率降低到最小限度。

  问题在于,这样一来完成同一件事情需要五个人前去,中间需要我四次审查、批复。且不说现在要支付五个人的工资,就连这一来一去的交通成本和时间成本都会让企业难以承受。

  更加重要的是,在如此严密的企业制度约束下,甲、乙、丙、丁、戊,每个人都觉得受到强烈的怀疑。在这种怀疑的目光注视下,任何积极的行为都将消失,“不求有功,但求无过”将成为员工行为的主要模式。信任促进信任,怀疑制造怀疑。结果,企业内部的交易成本和相应的制度成本越来越高,稍微有点自尊心的员工都将离开这种“怀疑一切”的企业。

  这就更麻烦了!信任不可靠,不信任的交易成本又太高,怎么办?

  事实上,真正能够坚持“怀疑一切”、坚持严格“性恶论”的人是少数。当领导人主动关心部下时,固然有一部分人会把这当作“黄鼠狼给鸡拜年”,当作“糖衣炮弹”,能够“扒下糖衣、扔掉炮弹”,但也有一部分人会感动、感激而努力工作。如果说领导人第一次主动关心部下,会引起部分人的反感,那么当领导人连续多次、甚至总是主动关心部下时,那么,“路遥知马力,日久见人心”,越来越多的人能够被感动,直到那些“把算盘打得很精的人”被孤立起来为止。这时,一种“君仁臣敬”的人际关系就出现了,一个配合默契的团队就出现了。

  换句话说,如果想要当一个优秀的领导,需要冒风险,需要经受考验,需要对人心有一定程度的信任。松下幸之助就懂得这一点。他活跃在20世纪20年代到70年代,他从三个人的小作坊开始创业,历尽艰辛,阅人无数。他认为,这世界上“有一千个瞎子,就有一千个明眼人”。所谓“瞎子”,就是知恩不报的人,就是“怀疑一切”的人,就是“狗眼看人低”的人,就是以“魔眼看人”的人。所谓明眼人,就是“将心比心”的人,知恩报恩的人,就是以“人眼看人”,甚至是以“佛眼看人”的人。“瞎子”能够从你的一切善良行为中发现不良动机,“明眼人”甚至能够从你的一切不良行为中发现“闪光点”,宽容你的缺点,相信你的成长,相信你的善意。

  更进一步,能够信任他人是因为相信自己。相信自己的善意,相信自己的承诺,相信企业的成长,相信自己能够帮助员工一同成长。

  十六、和谐者如何与自由者相处?

  显然,自由者是社会主流,是多数,甚至是发展趋势。自由者制订游戏规则,选择话题,左右舆论和风气。在这样一个社会中,和谐者如何待人接物,如何经营企业,即如何“立世”,是一个非常有意思的问题。

  应该承认,在自由者人格后面,有文艺复兴、启蒙运动、唯物主义、机械论、自由主义、性恶论、个人主义、科学精神、市场经济、民主政治等一整套思想体系支撑。

  这一思想体系解放了千百万人民群众的创造性,倡导了“革命无罪”、“造反有理”,颠覆了打着神权旗号的魔权统治,确立了个人的政治主体身份,使每个人享受言论、结社等政治权利,建立了程序正义的政治和法律游戏规则。因此,这套思想体系是群众性的、解放性的、革命性。只要我们享受着“无罪推定”的保护,享受着言论自由和其他的政治权利,就应该感谢这一思想体系。

  同时,这一思想体系还带来了科学技术的进步、商品和服务的无限丰富。只要我们使用着汽车、手机、高速公路、电脑、互联网,享受着一切物质上的便利条件,就应该感谢这一思想体系。

  理所当然地,我们应该尊重这一思想体系所必然形成的自由者人格。

  但是,这一思想体系的创造性是和破坏性相联系的。它同时打破了个人内心的平静和幸福,破坏了人与自然的和谐,破坏了家庭的和谐,造成了人与人之间的冷漠和敌意,促进了社会的两极分化,成了培育恐怖主义、阶级斗争和国际战争的温床。当然,还使企业内部的劳资冲突、股东冲突、经营权和所有权的冲突、上级和下级的冲突日趋激化。

  因此,当和谐者和自由者相处时,应当鼓励并充分利用自由者的创造性,但是,提防自由者的破坏性。在充分尊重自由者权利的前提下,提醒自由者尊重别人的自由,提醒自由者注意自身的长远利益,帮助自由者逐渐认识一个复杂的、相互关联的世界。

  和谐者和自由者相处,一定程度上像成人与青春期的少年相处。少年天真烂漫,无拘无束,充满活力和好奇心,是家庭和人类的生机和希望所在。然而,少年也无知无畏,喜怒无常,唯我独尊,傲慢无礼,偏执狭隘,缺乏理想和信仰,一不小心还容易打架斗殴。大人要充分尊重少年的自尊心,有足够的耐心和容忍,也要适时的引导和教育。

  当然,大多数自由者都不掌握权力和财富,他们无拘无束、充满活力,却也无知无畏、偏执狭隘,这并不会造成多大社会问题。问题在于,少数掌握权力、财富和知识的自由者,制定着对自己有利的游戏规则,巧取豪夺,挥霍财富,践踏正义,草菅人命,享乐至上,物质至上,这才是问题。这些人不但听不懂和谐者的告诫,反而嘲笑和谐者是“吃不到葡萄说葡萄酸”。对于这些人,中国古代也有一句话,叫“恶人自有恶人磨”:总有一天,某种形式的恐怖主义会找上门去,应验“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候不到”的天理。

  更深层的问题是,如何对待自由者制定的程序正义的游戏规则?例如,三权分立,民主选举,多党竞争,言论、结社、游行、示威、罢工的自由;例如,三权分立的企业治理结构;例如,无罪推定的司法推理原则;例如,股票上市交易的规则等等。

  回答是一句话:遵守就行了。游戏规则是性恶论者制定的,是怀疑论者制定的。但真正的和谐者不怕别人怀疑,经得起别人怀疑。因此,和谐者不是要废除这些游戏规则,恰恰可以成全这些游戏规则。有了和谐者,程序正义的游戏规则可以通向实质正义。没有和谐者,这些程序正义的游戏规则往往会践踏实质正义:辛普森案就是最好的实例。这不就是程序正义的设计者希望达到的目标吗?更进一步,有了这些游戏规则,那些自称的和谐者,即伪善者有可能受到民主和法制的制约。这不就是和谐者希望看到的吗?

  只是,在遵守游戏规则的同时,和谐者必须时刻注意,单靠自由是可能通向社会分裂和动荡的。和谐者必须以身作则,影响企业和社会,使企业成为和谐企业,使社会成为和谐社会。

  --------------------------------------------------------------------------------

  注释:

  [1]《’99财富全球论坛》,第300页,新华出版社,1999年10月,第1版。

  [2]李占祥等:《矛盾管理学》,第1页,经济管理出版社,2000年4月。

  [3]斯图尔特·克雷纳:《管理百年》,前言第2页,海南出版社,2003年9月。

  [4]汉斯·彼特·马丁,哈拉尔特·舒曼:《全球化陷阱——对民主和福利的进攻》,张世鹏等译,中央编译出版社,1998年10月。

  [5]迈克尔·詹森:《现代产业革命、退出和内部控制体制的失灵》,收录于《公司财务和治理机制——美国、日本和欧洲的比较》,唐纳德·H·邱主编,杨其静等译,第56--60页,中国人民大学出版社,2005年5月。

  [6]迈克尔·詹森:《现代产业革命、退出和内部控制体制的失灵》,收录于《公司财务和治理机制——美国、日本和欧洲的比较》,唐纳德·H·邱主编,杨其静等译,第54--55页,中国人民大学出版社,2005年5月。

  [7]迈克尔·詹森:《现代产业革命、退出和内部控制体制的失灵》,收录于《公司财务和治理机制——美国、日本和欧洲的比较》,唐纳德·H·邱主编,杨其静等译,第34--54页,中国人民大学出版社,2005年5月。

  [8]可以参见我的另一篇文章:《略论混合经济、政治、文化体制》,发表于www.wyzx.com.

  [9]但是,在不能要求任何人忠诚于公司的前提下,怎样防止公司利益遭到损害呢?这就必须要产权明晰,使每一个行动都有明确的契约,不能容忍任何模糊、不确定。当然,在实际企业管理中,不可能真做到事事都有明确契约,特别是在企业中高层经理之间。要求严格的明确契约只能是使企业内部成为完全的市场关系,从而瓦解企业。怎么办呢?成熟的自由主义的思想家们在骨子里认为,企业可以在管理层内部要求忠诚,但不能像沃森那样大张旗鼓地要求普通员工也讲忠诚。管理阶层属于统治阶层,是自己人,可以要求忠诚。工人是被统治阶层,只能通过制度和契约去约束。相比之下,哈耶克就不够成熟,他走上了极端,按他的《通向奴役之路》的观点,在统治阶层内部也不能讲忠诚。如此,则任何企业都只能活动在企业主的眼皮底下,不可能成长壮大。这种无数小企业自由竞争的市场经济,正是哈耶克的理想市场经济。可见,哈耶克的自由主义在理论上是彻底的无政府主义。严格地说,他的理论主要用于批评社会主义和福利国家,而不是用来批评提倡企业文化的大企业,因而是右翼无政府主义。

  ----------------------------------------------------------------------------------------

  附作者的信

  各位师友:

  不同意见还是需要交流沟通。《整体管理》一书是我多年来学习、辩论、思考、实践的结晶,是与自由主义思想交流、辩论的结果,也是我的思想体系基本形成的标志。写完此书,自我感觉是终于想清楚,说清楚了,“夕死可矣”!

  生于一个价值多元化的时代,既是万幸,也是不幸。万幸的是,善于思考学习的个人可以无拘无束地选择生活方式,选择生活意义。不幸的是,在这个过程中,个人不得瞪大眼睛接触各种各样的观点、主张、学派、思潮,无穷无尽地阅读,无穷无尽地思考,无穷无尽地反省自身的实践,见不到尽头。我相信,绝大多数人一旦真的面临这种选择,一定将无所适从。事实上,当今社会人心的混乱、浮躁、焦虑正是由此而来。

  自由主义者似乎并不重视人心的不安,他们更重视物质成就,更重视程序正义。生活就是游戏,游戏必须有规则。至于有没有意义,这纯粹是个人的事情。问题在于,当游戏和规则意识渗透到日常生活中时,当程序正义常常背离实质正义,当起点公平的规则常常与弱肉强食的正反馈机制结合在一起时,当物质成就激发起越来越强烈的攀比心理时,造成两极分化时,人们不可能满足于自由主义提供的社会解决方案。

  《整体管理》既是对企业管理模式的新探索,也是对社会运行机制的新探索,还是对人生意义的新探索。全书正文约26万字,附录5万字,正在联系出版社。由于篇幅太长,这里只选录部分理论性较强的论述,供朋友们批判。如果愿意,既可以直接打电话讨论,也可以回email。

  书未出版,请不要自行转发,谢谢!致礼!

      韩德强

  gymn

[email protected]

  2007-01-21    

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/404065.html

更多阅读

十神在四柱中的作用和意义 十神在四柱干支详解

正印在四柱中的作用和意义1、正印的含义正印是古代官府的印章,是权力的象征正印代表母亲,正印代表医药,代表文化2、正印的特征印是生命之源,犹如母亲的关照,月令天干最为重要,得父母之助;印绶逢官,为官印相生,必是掌权之人,正印逢财,财能破印,对

转载 作业成本法在企业中的应用 物流企业作业成本法

ABC作业成本法的应用原文地址:作业成本法在企业中的应用作者:李财师作业成本法在企业中的应用 作者:李财师一、方法介绍1、作业成本法的含义作业成本法(Activity-BasedCosting,简称ABC)是以作业为核心,确认和计量耗用企业资源的所有作业

企业文化的地位和作用 水晕效应

优秀的企业文化是企业精神风貌的充分体现,是企业发展的精神动力,对企业的持续、稳定、健康发展将起着重大的推动作用。新的世纪,企业如何解决企业发展中的文化问题,积极培育和建设有中国特色社会主义的优秀的企业文化,以优秀的企业文化促

广告策划在企业中的地位和作用 广告策划的作用

广告策划处于广告工作程序的核心环节,在广告活动的众多环节中起着“承上启下”的重要作用。广告策划之前的市场调查主要是为广告策划服务,并对之后的广告表现提供具体的操作标准框架。后续的这些环节也必须依据广告策划的定位来展示并

企业文化的概念和结构 铁路企业文化的概念

企业文化的概念和结构一、企业文化的概念综合国内外的研究,对企业文化大致有两种看法:第一种:是狭义的,认为企业文化是意识范畴的,仅仅包括企业的思想、意识、习惯、感情领域。例如,《CorporateCulture》(中译本名“企业文化”或“公司文

声明:《超自由主义 企业中的自由主义和神性(六)》为网友花刺痛命脉分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除