爱华网《论语》管理解读第十七章第二十三节（二）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
幺峻洲释义：
子路问道：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子认为义是最高尚的。假如君子只有勇敢而没有义，就会犯上作乱；小人只有勇而没有义，就会做盗贼。”
管教授解读：
子路这个人是很勇敢的，他第一次见孔子的时候，一见面就表演起来了。孔夫子告诉子路，作为君子要讲讲“义”，子路这个人常以勇为自负，不注重义为勇先。这也是人的本性，孔夫子为此教导了子路多次。子路虽然是孔子的坚定的跟随者，但遗憾的是，子路一直到死，他没记住孔夫子的这个话，实际上还是死在那种不太注意“义”的那种勇上。对我等今人，以下三点是应当记取的：
第一点， “义”为统帅，为灵魂。人在任何时候都应该以义为统帅，为灵魂。企业家和员工的每一个行为都要“尚义”，以企业价值观作为统帅，作为灵魂，这是根本。企业不是团体，它是一个组织，就意味着要创新，要为客户创造价值，为社会创造财富，而要创造，就一定要有一种义将整个企业统一起来。这个社会的发展越来越个性化了，而越是个性化就越是要用一种价值观把大家的行动统一起来，否则为客户创造价值、为社会创造财富——体现企业本质的功能就发挥不出来，这个目标就不可能实现。所以，这里体现这样一个问题，每一个人越来越发展的个性，一定要服从共性。从某种意义上来说，要发展共性，牺牲个性，否则这个团队就弄不起来，CEO们就休想把千军万马组织到一个冲击点上去。所以，社会越是个性化发展就越是要共性，只要你是个组织，是个企业。企业是个为客户创造价值，从而把资源变成财富的组织。那么，怎么样为客户创造价值？在流水线上，一人一个位置，每一个位置上的每一个人都要强调个性，这个流水线就散了，这个价值链就形不成了。所以，这里要讲“义”。这个义就意味着共性为主，个性服从共性。这是一种义。所以，孔子说：“如果你的勇不讲义的话，就乱套了！”古代说是犯上做乱，从我们企业来讲，只讲勇，每个人都挺勇的，就是不听指挥，那这个企业就完了。而在现在社会中，市场淘汰你是这样的，没有人来指责你，不行就淘汰你没商量，你的那个产品到市场上去是不行的。像海尔，下午2点钟来了个电话，5点钟就要装船，就是这么点时间。当时好多人还在外边呢，一听到号令飞一般地赶到企业里边去，这样就赶上了时间。当然，相关的部门，如海关等单位也是给他们以很大的支持。所以，在这儿，步调要绝对一致，令行禁止。
“义”在特定视角上说意味着牺牲个性，这样才有共性，才有共同目标，才能够摆脱梁山好汉的悲剧。他们上梁山排座次，由于没有共同目标，就形不成凝聚力。而这个共同目标当然是体现了每个人的利益的，你要体现不了的话，你怎么“义”也义不起来。这是很重要的一点。所以，以前毛主席说：“政治是统帅，是灵魂。”也是这个意思，这儿的“政治”也有个义的问题。
第二点， “义勇”为人之正道。“勇敢”要讲“义勇”，而不是非义之勇。无义之勇是不算数的，无义之勇很可能会成为乱闯的草莽英雄，而不是很有智慧的勇。很有智慧的大智大勇一定是义勇，这为人之道。企业家尤其是要讲义的，讲义勇。企业家要不讲义勇，犯了错误问题就大了。每个员工也是这样，任何一个人都是这样，就是要讲义勇。讲义勇就是诚信。有义才有信，“信近于义言可复”，“言可复”，这就是指，这种近义的话才可以信，或者说，这个话近于“义”，可信，才具有操作性。这些年来，商品经济大潮以来，很多人失信了。过去我们说中国是礼仪之邦，那是在非商品经济条件下。现在我们要搞商品经济了，这种信誉机制的建立刚刚开始，传统的那种信经不住这个考验。就是“义”和“勇”的关系怎么建构的问题。有义之勇这种品格的培育是一个新课题，以义统帅之勇，这是我们要培育中国人的新的品格的一个重大课题，也可以理解成一种新价值观的生产的一个重要内容。这一点过去大家理解得不太够。青岛出了几个品牌企业，多半人认为青岛人还是很聪明的，这也是一个原因，但不完全是这样，他们的智商并不见得高，关键是“义勇”的问题。
第三点， 义勇为仁之本。离开义勇就会犯错误，就会沦为盗贼。义勇是我们各项工作，以至于我们的基本的行为规范的主导环节，是主轴。我们现在干什么事，说你敢不敢干，怕不怕？一般地讲，不会怕。但是，问题在于怎么把这个“义”确立为中心，始终坚持这个中心，这就难了。过去我们讲义从伦理的角度讲得多，从谦让的角度讲得多一些。其另一方面是作为行为规范的核心问题。这一条是我们现在应该特别强调的。义勇作为根本，也是我们治理公司或者说治理联盟关系的一个很重要的东西。我们下一步不是要发展联盟嘛，现在看来，大企业都有个联盟的问题，联盟关系中特别要讲义的问题。联想把IBM的PC机兼并过来以后，在两家的文化怎么融合的问题上，杨元庆讲了三条，其中有一条就是妥协。这里就有个义的问题。但是，话又说回来，今天的义也是个非常复杂的问题。本来在这儿干得好好的，猎头公司来一挖就去别的地方了。这个义的情况很复杂，可能得赋予更多新的内涵，要不的话没法理解其新变化，新趋向。（注：《论语》原解读参照幺峻洲本）
