诚信为本 英文 《论诚信——生意人应该以诚信为本》之三



  II、释“信”

  一、相互信赖的组织才是有活力的组织

  二、孔子关于信的论述

  1、管理者只有自身诚信,才能赢得职工的信任

  2、管理者只有自身做到诚信,才能使职工诚信

  3、管理者必须具备“信”的品德

  4、孔子重“信”但反对无原则地讲究信用,守信,要符合道义

  5、先行后言,多行少言

  6、遵守承诺,对讲过的话,必须守信兑现

  7、管理者不要轻易表态,孔子把这叫做“讷”

  Ⅲ、重“诚信”与现代管理

  “信”是道家思想的一个重要范畴,老子非常重视“信”,多次论述过“信”。老子把“信”作为其“道”的组成部分。“信”的基本含义就是说话要讲信用,这是对一切人的要求,他还特别强调“信”的原则对统治者的重大意义。老子所说的“信不足焉,有不信焉”,就是要求统治者必须重诚信,如果自己失信于人,人民也就不信任他了。老子还认为统治者不应轻易对人民做出允诺,认为“圣人”遇事总是把困难估计得很充分,从最困难的情况着眼。如果把事情估计得容易了,遇到的困难就会增多,往往导致给与人民的承诺得不到实现,失信于民。

  在老子的思想体系中,把真、善、美的结合作为人生的最高境界,其中又把“返朴归真”的“真”作为核心内容。因此,他特别强调“信”、“信言”,,教导人们要重诚信,讲真话,讲实话。他甚至提出“信者,吾信之;不信者,吾亦信之”的观点,不论诚实的人还是不诚实的人都以“信”相待,如果人们都能这样做,就是“德信”,使整个社会形成诚实重信的风气。

  古人就已经意识到信用的重要性,但随着市场经济的发展和人们观念的不断更新,信用观念却日趋淡漠,企业之间欠债和赖账已成为习以为常的事情。假冒伪劣产品层出不穷,坑蒙拐骗屡见不鲜,资金流动的渠道阻塞,商业信誉被打破,金融信用出现混乱。市场经济真的不再需要信用了吗?答案是否定的。随着工业化、商业化的发展,社会应当是越来越依赖于信用的建立。

 诚信为本 英文 《论诚信——生意人应该以诚信为本》之三
  比如,日益发达的金融业,只有在信用的基础上,才会产生信用卡、期票、汇票等各种信用物;也只有在讲信用、重品质【1】的基础上,我们的产品才能在国内市场占据稳固的一席位置,并打入国际市场。我们已经加入了世界贸易组织,我国需要履行许多新的承诺,信用对我们应当是何等的重要!但我们社会的信用体系却由于盲目的求利而日益衰落,正如老子所说:“信不足焉,有不信焉。”这种信用衰落甚至崩溃的状况,如何能使我们赢得别国的信任而打开更广阔的市场、获取更多更有利的发展机会呢?经济的发展同社会的稳定都呼唤着新的信用秩序的建立。市场经济下信用秩序的建立,已不同于老子所处的时代只是用道德来规范人们的行为,以自身的讲信来带动他人的讲信。“信者,吾信之;不信者,吾亦信之。”这是一种消极观点,现在已经不适用了。

  市场经济是法制经济,信用观念的建立要在加强人们精神文明建设的同时,辅之以行之有效的法律手段,并强化人们的法制观念,才能巩固和完善整个社会的信用观念。  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/402340.html

更多阅读

《凤于九天29残更不寐》第三章 凤于九天29在线阅读

《凤于九天29 残更不寐》第三章博间王宫。  绮丽辉煌,专门用于招待国际级贵客的清辉殿,正沉浸于一片甯静中。  出于多方面考量,博间太子派来伺候的许多美貌宫女都被不动声色地安置在二门外,例如凤鸣睡房等几个最要紧的宫室,则由西

读译庄子之三:《庄子·逍遥游》之三《大用与无用之用》

●读译庄子之三:《庄子·逍遥游》之三大用与无用之用【关键词】大瓠;用大;不龟手之药;浮于江湖【原文】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无

《陇原行踪》之三《金银不换是天水》 陇原网

题图.天水伏羲庙“开物成務”坊天水据说是“人文始祖”伏羲氏诞生的地方。天水伏羲庙又叫太昊宫,位于天水市秦城区西关伏羲路。伏羲庙现为国家级文保单位,是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑

《地理五诀》之三合水法指明 风水地理五诀

《地理五诀》之三合水法指明一、生、旺、墓、养四十八向这四类水相,共四十八局,属于比较理想的水相,又称进神水法吉向。1、正旺向(生来会旺,正库消水):左水倒右坐丙午------向壬子------水出乙辰(水局)坐壬子------向丙午------水出辛戌(

声明:《诚信为本 英文 《论诚信——生意人应该以诚信为本》之三》为网友奋斗的小青年分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除