爱华网七、善待挫折、百折不挠
挫折是指人的需要受到阻碍或限制而得不到满足时的生活过程。人的需要如果通过正常的努力得不到满足，通常将会采取两种方式加以解决：一是削弱意志，压抑这种需要，使之逐渐淡化；二是加强意志，付出更大的努力来促成需要的满足。挫折既可以使人失望、痛苦，使意志薄弱者失去自信，也可以给人以收益，使意志坚强者更加坚强，经验更加丰富，情感更加成熟，工作更加努力。
人的意志通常需要依靠挫折的磨炼才得以强化。如果人的需要能够得到轻松而充分的满足，很少经历挫折，那么他的情感和意志必然是脆弱的。一个饭来张口、衣来伸手、从未遭受挫折的人，面对突如其来的打击往往会手足无措、悲观失望。
挫折对于弱者来说是一种灾难，对于强者来说是一种精神财富。失败作为一种挫折，有利于强化人的意志，失败者可以总结经验，吸取教训，为今后的成功打下良好的基础，因此对于强者来说，“失败是成功之母”。
八、皈依信仰、淡薄名利
信仰的客观目的在于帮助人确立人生的最终价值目标。有些宗教信条虽然其表现形式是荒诞不经的，但其价值内容往往是对某些自然规律、社会规律或社会要求的模糊反映，信仰宗教往往就是对某些自然规律、社会规律或社会要求的认可和遵守。如“因果报应”论就是对人际交往等价规律的模糊反映，“生死轮回”论就是对社会连续性发展的客观要求的模糊反映。正当的宗教信仰通常有利于帮助人建立一个适应于一定社会历史条件的人生价值目标。人如果能皈依某种正当的宗教信仰，就会有明确而稳定的人生目的，就会把追求财富和地位看作是实现人生目的的具体手段，而不会看作是人生目的本身，就会更多地考虑自己的长远利益、他人的利益和集体的利益，就会淡薄名利和地位，就会较全面地、理智地考虑自身行为的社会作用，就会较严格地约束自己的思想和行为，并使自己的情感变得高尚起来。如果人没有任何信仰，其行为和思想的价值指向就会游离不定，其情感就容易被本能或低级的情感所控制和驱使。
第九节 情感的基本规律及其价值动因
人的情感看起来复杂多样、变幻莫测，但它的产生与发展确实存在着许多的客观规律性，不以人的意志为转移，这主要是因为情感所对应的事物价值关系的运动与变化有着一定的规律性。
情感的发生主要遵循以下基本规律：
（一）利益为本规律
这是情感发生最基本的规律，是由情感的客观本质来决定的。人与人、人与集体、阶级与阶级、民族与民族之间的情感在根本上取决于这两者之间的利益相关关系。当两者的利益相关关系为正（即存在共同利益）时，他们之间的情感通常是同向的；相反，就是异向的。任何情感如亲情、友情与爱情都是围绕利益关系为核心而存在和变化的，脱离利益关系的空洞情感只是暂时的、相对的和脆弱的。美国人所信奉的“没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益”信条，实际上就是这条规律的具体表现，只是有点绝对化。当然，“利益为本规律”只是概率意义和普遍意义上的，情感与利益之间均不可能保持严格的对应和同步，总会有某种偏离，在特殊情况下甚至可能产生巨大的偏差。
（二）物以稀贵规律
人容易对那些稀少或独特的事物表现出特别的热心和关注，这是由使用价值的边际效应规律决定的。商品或资源的数量越稀少，其价值量就越大；男孩多的家庭，独女经常被视为明珠；女性多的单位，男性通常会受到特别的关照；在聚会上，如果所有人都侃侃而谈，唯独沉默寡言的人将给人留下深刻的印象。
（三）喜新厌旧规律
人总是喜欢新生事物，厌倦陈旧事物，这也是由使用价值的边际效应规律决定的。总是吃细粮的人，往往对粗粮有特别的偏爱；长期住在城里，往往向望乡村的田野风光；天天吃大鱼大肉，就想吃点青菜；如果老呆在家里，总想出去走动走动；在同一工作岗位和工作环境时间过长，就会产生厌倦感；领导做报告时，如果内容重复、陈旧，就会使人厌烦。
人之所以“喜新”，是因为新事物往往含有新的信息，比旧事物具有更强的生命力和更大的发展前途，具有更高的价值；人之所以“厌旧”，是因为旧事物的信息随着时间的增长而逐渐消失，其生命力和价值特性逐渐退化。价值事物的新陈代谢是一个客观的、自然的、不可抗拒的过程，它符合人类生存与发展的客观需要，反映到人的情感上就形成了“喜新厌旧”。人如果没有对新事物的欣赏与喜爱，就不可能推动新事物的发展；人如果没有对旧事物的鄙视和厌恶，就不可能加速旧事物的灭亡。
（四）难贵易贱规律
人往往会十分珍惜经过千辛万苦才得来的财富，不珍惜轻轻松松就得来的财富。赌徒不会珍惜赢来的钱，往往会吃光用光；轻松得来的爱情与婚姻，也不容易懂得珍惜；贪官污吏往往挥金如土。
其价值根源是：当价值率相对不变时，劳动价值越高和劳动时间越长，则事物可能蕴含的使用价值就越高，千辛万苦才得来的财富意味着为之付出了较高的劳动价值和较长的劳动时间，人就会更多地珍惜它。
（五）爱屋及乌规律
当你喜欢某个人时，有时还会喜欢他的孩子、他的发型、甚至他的用品；当你讨厌某个人时，有时还会讨厌他的父母、他的服饰、甚至他唱过的歌、做的每件事都是那么令人作呕；当人在某方面很优秀时，人们容易相信他在其它方面也必然优秀；当人在过去很优秀时，人们容易相信他在现在和将来也优秀；当人长得潇洒漂亮时，人们容易相信他还聪明、善良和高尚；当人道德品质败坏时，人们容易相信他还很丑陋和愚蠢；当觉得某人不正派时，人们往往觉得他的任何行为都是不正派的。
其价值根源是：价值事物之间往往是相互联系和相互影响的，人的智力品质将会或多或少地影响其道德品质，人的外表往往能模糊地、概率地反映其内在素质，人在过去的财富、素质、健康、能力等价值特性总会或多或少地影响他在现在与未来的价值特性，因此人对某事物的情感也会或多或少地映射到其它相关事物上。
（六）缺憾敏感规律
当人存在某种品质缺憾（生理缺陷、行为缺陷和精神缺陷）时，就会对与之相关的人、事物、语言、符号等表现出高度的情绪敏感性。例如，当女孩长得肥胖时，她就非常忌讳别人提及与肥胖有关的人、物品、语言、符号等。
其价值根源是：人的品质缺憾将会或多或少地影响相关事物的价值关系，人只有对自己的品质缺憾及其相关事物表现出高度的情感敏感性，才能尽可能地回避自己的弱点，发挥自己的特长，最大限度地降低它对于其它价值关系的负面影响。如果人并不忌讳别人提及自己的品质缺憾及其相关事物，说明这一品质缺憾在当时条件下对其能力和利益的影响并不太大。
（七）逆反强化规律
当人的欲望、情绪和感情受到干扰或限制时，可能会激发他的逆反心理，强化这种欲望、情绪和感情，其强化程度通常与干扰或限制的强度成正比。例如，当父母粗暴干涉子女与他人的正当恋爱关系时，就容易激发子女的逆反心态，病态地强化这种恋爱关系；如果过分限制男女之间的正常来往，就会病态地强化男女之间的性吸引力，增大性犯罪的概率；曾经遭受过严重政治压迫的人往往有强烈的追求政治权力和政治地位的欲望，他一旦获得政治权力，就会充分行使和显示自己手中的权力；人如果过去因贫穷而衣着寒酸、受人歧视，他一旦富裕起来就会热衷于购买大量高档衣服，并向别人大肆炫耀自己的服饰。
其价值根源是：当人的正常需要因受到外力干扰或限制而得不到满足时，他要么放弃或压抑这种正常需要，要么提高对这种需要的欲望、情绪和感情的强度，以产生更大的行为驱动力克服外力的干扰和限制，获取相应的价值事物来满足这种正常需要。
（八）以己度人规律
当人对金钱、地位或色相有着特殊的偏好时，总会觉得别人也有此特殊偏好；善良的人通常容易善解人意，恶毒的人通常容易恶解人意。
其价值根源是：当不了解他人的情感倾向或价值取向时，人就会自觉不自觉地以自己的情感倾向或价值取向来推测他人，以降低自己在推测他人情感或价值观过程中所出现的总误差。
（九）对号入座规律
当怀疑某人干了不正当的勾当时，人总会找到种种“证据”来证实这种怀疑；当认定某人愚蠢时，人总会找到种种“事实”来证实这种认定；当信仰某一宗教迷信时，往往会越来越觉得它的正确性和合理性；当觉得某人跟自己过意不去时，往往觉得他所做的每件事、所讲的每句话都是有意针对自己的。
其价值根源是：任何事物与既定价值事物及其评价事实、评价依据、评价结论总会存在着或多或少的联系。对于预先确定的评价结论，人总是自觉不自觉地强化和夸大那些肯定和支持它的价值依据或价值事实，总是自觉不自觉地弱化和缩小那些否定和反对它的价值依据或价值事实，从而使它得以成立。
（十）强度性与效能性互反规律
容易生气的人，往往容易消气，为细小利益而大动感情的人，不容易形成强烈的行为冲动，他往往停留在口头上和强烈的情感体验上，而不容易付诸实际行动。相反，不容易生气的人，一旦生气就难以消气，那些不太动感情的人，一旦动起感情来，就能很快并且很有效地付诸实际行动。
其价值根源是：为追求相同的价值量，人的行为反应的规模应该是大致相等的，而行为反应规模等于情感强度性与情感效能性之乘积，因此情感强度性较大的人，其情感效能性就较小，情感强度性较小的人，其情感效能性就较大。
几点注意：
在认识和运用情感规律时，还应该注意以下三点：
1、以上的情感发生规律都是客观存在的，不以人的意志为转移的。人只能认识它、承认它和遵循它，决不能忽视它、否定它，更不能违背它、抗拒它。
2、情感发生规律只具有普遍意义，不具有个别意义；只具有统计学意义，不具有动力学意义；只具有模糊性意义，不具有确定性意义；只具有抽象性意义，不具有具体性意义。
3、情感规律本身不能区分善与恶、贵与贱，就看人任何去运用它。例如，喜新厌旧规律如果用于改造自然和社会，创造新事物、新环境，就会产生正向价值，如果用以满足个人私欲而不顾及社会和他人的利益，无视自己所应该承担的责任与义务，就会产生负价值。
仇德辉
2008年元月
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