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孔子的毕生理想与失误
孔子生活在春秋战国的乱世，这个时代是生灵涂炭、民不聊生的苦时代，想起周代的繁荣、安定，孔子想起了，整理周代的制度，以安天下的想法。
所以，孔子就整理了《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐经》、《春秋》，并为《周易》，作序。这所有的一切，都只为恢复周代的制度。
不过，比较春秋战国离上古尧、舜、禹及夏、商、周很久远，于是孔子，就不惜伪做了上古的承平盛世及圣人，来为人们塑造理想，出发点甚好，却误了许多人。
不过，孔子终生没有明白的一个道理，却是马上取天下，修文以治国。打仗取天下，不能靠礼仪，因为礼仪是前朝制定的，维护它等于和自己作对。只能选择打破它，再重新建立。
承平之世，在于礼，而乱世，则在于势。势是什么，就是天下的发展趋势，而发展趋势里面，又以军事实力、政治、智慧为主。军事实力，其实是乱世最根本的，没有刀枪，根本无法保家卫国，无法在乱世的社会，建立新的秩序，这就是孔子一辈子没想明白的事情。第二是智慧，历代都有智慧人士，在后面帮助君王开创王朝。商有伊尹、周有姜子牙、汉有张良、明有刘伯温。这就是说，作为取天下的君主，一定要有这样的智慧，那怕自己不基本，也要有这么一个人，帮助你。最后是政治，政治其实也是一种礼，建立新朝的礼仪。
历朝历代礼治得失
写了上面的小标题，才发现说大发了，根本写不完，就随便说点。
周代，是礼仪最为完善的一代。周代的一个典型的特征，就是百足之虫，死而不僵。虽然说，天下已经打得一塌糊涂，可是东周楞是没有被灭。不过，周代的礼仪，被破坏得也是最为干净的。最著名的，就是烽火戏诸侯及韩赵魏三家分晋，烽火戏诸侯，开了诸侯玩笑不打紧，问题是失去了诸侯的信任，并且被灭，让诸侯晓得，原来天子就是这样，是可以灭的，这就严重的破坏了礼制。东周更不得了，三家分晋，随便一威逼利诱，就给个诸侯名号。诸侯听了，可不得了，谁还听你的，自保得了。
汉代，吸取了周、秦的教训，进行了改革。汉代的礼制，由同姓王、功臣、皇族构成，鉴于秦彻底的郡县制，同姓诸侯没了权力，无法巩固中央，致使中央被击，国家就灭亡。设立了诸侯，除了巩卫中央以为，死了一个，还有其它的，怎么着，也是子孙当皇帝。汉武帝，削藩走得太左了，致使王莽能轻易的代汉，这算得上，失去天下力量平衡的结果。
其实，汉代还有一个值得提起的地方，就是以重役轻。怎么说呢，当初在分封同姓子弟为王时，刘邦其实不是没有考虑过，跟张良商量了半天，最后确定了一个东西，使文、景、武三帝最终得以实现削藩。就是再怎么分，关中及周边地、中央军握在手里，虽然整体上不及所有诸侯加起来那么强，却比任何一个单一诸侯强，为逐个击破叛乱诸侯，提供了基础。这也是宋太祖，强干弱枝的前例。
唐代，唐代是一个很伟大的朝代，唐太宗可以说，集军事力量、智慧、政治为一身的独步古今的英雄，创造了四海一家的大一统盛世，却给李隆基的藩镇、纳杨玉环为妃，开始彻底乱了礼仪，致使唐代后期形成了割据、战乱的局面。
大概就到此，剩下的到相关章节再说。
成就天下大业的终极力量
乱世，则在于势。我时常在想一个问题，什么才是一个王朝建立的终极力量，那些开国皇帝是如何成就千秋万世的基业的。最终，让我发现了这个秘密，就是势。势，也叫做趋势，由军事、政治、智慧构成。
虽然是在讲评《资治通鉴》，却仍要提到《周易》，谁让它是治国的思想，中国文化的元典呢。周易讲到，世间万物，都由阴阳构成，也就是说，二者的运动，构成了天下万物。同样，世间的敌我双方的运动，也构成的世界的运作法则。
世间万物的运动与作用，又构成了万物的发展趋势。军事虽然可以征服天下，却需要许多年，对手也不会等着被征服，所以，推动世间事物发展，成了关键问题。
往往，开始立国时，力量都不大，如何在强敌环伺中，迅速发展壮大。这就要靠谋略，过于显现军事，可能会被强大竞争对手，消灭之。
光靠了谋略，最终打下了江山下来，又能不能守住了，会不会像李自成呢？这关键就在于，政治，也就是建立新的礼仪制度，让万民百姓归心，成就天下大业。
而这三者间的配合、尺度，就要看是否推动天下在朝好的趋势在走。
