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杀鸡儆猴，也就是我们常说的杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。满地鸡毛的挣扎，血流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
在现实中，“杀鸡儆猴”也作“杀一儆百”“以儆效尤”，有威胁恫吓之意，这是权术，是驭众手段。但是有很多误区值得注意：
一、误解“儆”。“儆”意即让人自己觉悟而不犯过错。请注意，一是“让人自己”，这个“猴”必须有一定的素质，能够自己觉悟，二是这个“猴”觉悟之后必须有一定的自觉性，能自觉的不犯过错。如果所“儆”的“猴”没有上述特征，那就达不到“儆”的目的。所以此时我们首先要认识“猴”的特性,会不会自己觉悟，会不会自觉。
二、演变成“杀鸡敬猴”,伤害无辜的“鸡”。如果“猴”的位阶，权势远远比“鸡”高，此时“杀鸡”不仅会起到“儆”的作用，可能更多的作用是“敬”。这就需要区分好各类“猴”的特质之后，还要区分清楚谁是“鸡”，谁是“猴”。
三、“表扬于公堂，处罚于私房”的时代也不需要"杀鸡儆猴"。所以应该少杀鸡，对于鸡来讲应该多给米，对于猴来讲应该多给香蕉，这样于观众，于“猴”，于“鸡”，都不会有坏处，不会起反面作用。
四、治乱世,用重典,治乱军,用严刑。如果在意见纷纭、工作受到许多阻挠的时候，为使步骤划一，法令贯彻执行，可以严厉手段对付，此之所谓“不以霹雳手段，怎显菩萨心肠”。但这个手段是值得商议的，不一定要用“杀”来解决。
综上，管理中固然少不了“杀鸡儆猴”，但是在当今社会，我们应该少“杀鸡”，多考虑“乐鸡羡猴”“以菩萨心肠，行霹雳手段”，要是能达同样的目的，何乐而不为呢？
