爱华网一个人要想在世间生活下去，除具备一个健康的身体外，还必须具备对世间各种事物的本质及运行规律的识别能力，具备应对的办法，也就是必须具备识与术。否则，其生存则会困难重重，甚至无法生存。从呱呱坠地，到生命结束，无时无刻不使用自己的识与术。人的智力就表现在识与术。
未成年时，由于自己的识别能力不强和应对办法不足，需要大人的监护。从本能的识别母亲的气味，知道吃奶，渐渐知道什么可以吃，什么可以玩，什么有危险等等。随着年龄和体力的增长，我们的阅历、经验、智力都在成长。通过各种途径，我们可以识别很多事物（自然的、社会的、思维的），能解决很多问题，创造很多价值。我们从先辈那里继承物质财富外还继承了大量的精神财富，中华五千年文明，就是我们民族识与术的深厚积累。
我们常用“胆识过人”“学识渊博”“见多识广”等词赞美别人，也常用“不学无术”批评人，识与术既是人生的工具，也是衡量人能力的重要指标。
下面我们对识与术做一探讨：
第一节 识
一、什么是识
识就是人们对世界（主观世界和客观世界、事物的本质及其规律的认识、鉴别、判断能力，就是智慧。这种能力来源于人们的实践活动，并且会形成一种观点、一种思想、一种理论而在空间上横向流传，如科学技术的扩散；在时间上纵向流传，如古代文明的传承。识的可传播性为教育提供了基础。由于人们实践的局限性和世界（事物）的复杂性，认识常常出现片面性和错误性。如鬼怪说、地心说等。人们的识就有真理和谬误之分。
二、识与知
我们习惯于把知识并说，其实我们常说的知识只是知。知与识有联系也有区别。知是对事物的了解，识是对事物的判定。从逻辑学的角度讲，知是归纳性的，从具体到抽象，从个别到一般；识是演绎性的，从抽象道具体，从一般到个别。知可以是直接了解，也可以是间接了解。尤其在今日，大量的知是间接的，从老师、同学、朋友、同事、熟人、父母、媒体等途径得到。而识则是直接应用，和工作、生活紧密联系。比如，一个医生，在医学院校学到理论就是知，通过实习向识过渡，等到独立看病时就是识了。
三、识与学
人们常说学识，有学才有识。学其实就是求知。当今社会，我们不可能事事都深入实践，回到原始状态，更多的是学习前人的成熟理论来为自己服务，从幼儿园到博士后，我们要花费很多时间和精力学习，获得必要的信息、理论、技能等。但学并不能保证识会同步提高，食古不化、书呆子现象比比皆是，有学可能有识，但未必有识。战国时期的赵括和三国演义里的马谡就是典型代表。但不学即使有识也不会系统。
四、识与实践
识在实践中产生，又在实践中不断修订提高，离开实践，识就是无源之水。所谓见多识广，很好地说明了识与实践的关系。识在实践中会变得深刻、广阔、准确、敏锐，老百姓说经验大于学问。人们敬仰老猎手，信赖老中医，是因为他们经验丰富，判断能力强，能识细微之差别。
第二节 术
一、什么是术
术是人们利用事物、改造事物、为自己创造财富的能力，就是方法、办法、技能。没有术，人将无法生存。《四库全书》对中国古代各种术进行了收集整理，然而今人之术则远远超越了古人。所以今人比古人的生活更美好。今天的术分得更细，做的更精。古人有士农工商之分，今天的行业难以尽数。不同行业、不同职业的人需要不同之术，政治家需要驾驭国家、社会之术，企业家需要经营管理之术，工程专家需要设计施工之术，等等等等，不一而足。数有专攻，术有高下。
二、术与识
识是术的基础，没有识的术，是盲目的，不可靠的，即使偶尔有效，也是瞎猫碰上死老鼠，终会遭受挫折。术是识的变现，识的应用，也是识的检验，形不成术的识是无用的。识的进步会带来术的发展，术的发展又会促进识的提高。比如地圆说刺激了环球航行，环球航行又验证了地圆说。再如原子物理学与核技术，相对论与空间科技。
三、术与实践
术是识在实践中的应用，识是术在实践中的总结，识与术统一与实践。术为实践服务，又在实践中丰富和完善，脱离实践之术，如同空中楼阁。人类的财富都是靠术在实践中创造。从人类的基本初级之术到出神入化的高超艺术无一不在实践中产生、提高。
第三节 让识与术为我们的人生擦亮眼睛，插上翅膀
没有识的人生是愚昧的、糊涂的人生，没有术的人生是平庸的人生。拥有识，会让你的眼睛根更加明亮，识天地之造化，识万物之优劣，识人生之祸福。拥有术，会让你插上翅膀，翱翔于生命的蓝天，俯视山川河流，万类万物。
