谈谈对人生价值的认识 人生的识与术



一个人要想在世间生活下去,除具备一个健康的身体外,还必须具备对世间各种事物的本质及运行规律的识别能力,具备应对的办法,也就是必须具备识与术。否则,其生存则会困难重重,甚至无法生存。从呱呱坠地,到生命结束,无时无刻不使用自己的识与术。人的智力就表现在识与术。

   未成年时,由于自己的识别能力不强和应对办法不足,需要大人的监护。从本能的识别母亲的气味,知道吃奶,渐渐知道什么可以吃,什么可以玩,什么有危险等等。随着年龄和体力的增长,我们的阅历、经验、智力都在成长。通过各种途径,我们可以识别很多事物(自然的、社会的、思维的),能解决很多问题,创造很多价值。我们从先辈那里继承物质财富外还继承了大量的精神财富,中华五千年文明,就是我们民族识与术的深厚积累。

   我们常用“胆识过人”“学识渊博”“见多识广”等词赞美别人,也常用“不学无术”批评人,识与术既是人生的工具,也是衡量人能力的重要指标。

   下面我们对识与术做一探讨:

   第一节 识

   一、什么是识

   识就是人们对世界(主观世界和客观世界、事物的本质及其规律的认识、鉴别、判断能力,就是智慧。这种能力来源于人们的实践活动,并且会形成一种观点、一种思想、一种理论而在空间上横向流传,如科学技术的扩散;在时间上纵向流传,如古代文明的传承。识的可传播性为教育提供了基础。由于人们实践的局限性和世界(事物)的复杂性,认识常常出现片面性和错误性。如鬼怪说、地心说等。人们的识就有真理和谬误之分。

   二、识与知

   我们习惯于把知识并说,其实我们常说的知识只是知。知与识有联系也有区别。知是对事物的了解,识是对事物的判定。从逻辑学的角度讲,知是归纳性的,从具体到抽象,从个别到一般;识是演绎性的,从抽象道具体,从一般到个别。知可以是直接了解,也可以是间接了解。尤其在今日,大量的知是间接的,从老师、同学、朋友、同事、熟人、父母、媒体等途径得到。而识则是直接应用,和工作、生活紧密联系。比如,一个医生,在医学院校学到理论就是知,通过实习向识过渡,等到独立看病时就是识了。

   三、识与学

   人们常说学识,有学才有识。学其实就是求知。当今社会,我们不可能事事都深入实践,回到原始状态,更多的是学习前人的成熟理论来为自己服务,从幼儿园到博士后,我们要花费很多时间和精力学习,获得必要的信息、理论、技能等。但学并不能保证识会同步提高,食古不化、书呆子现象比比皆是,有学可能有识,但未必有识。战国时期的赵括和三国演义里的马谡就是典型代表。但不学即使有识也不会系统。

   四、识与实践

   识在实践中产生,又在实践中不断修订提高,离开实践,识就是无源之水。所谓见多识广,很好地说明了识与实践的关系。识在实践中会变得深刻、广阔、准确、敏锐,老百姓说经验大于学问。人们敬仰老猎手,信赖老中医,是因为他们经验丰富,判断能力强,能识细微之差别。

 谈谈对人生价值的认识 人生的识与术

   第二节 术

   一、什么是术

   术是人们利用事物、改造事物、为自己创造财富的能力,就是方法、办法、技能。没有术,人将无法生存。《四库全书》对中国古代各种术进行了收集整理,然而今人之术则远远超越了古人。所以今人比古人的生活更美好。今天的术分得更细,做的更精。古人有士农工商之分,今天的行业难以尽数。不同行业、不同职业的人需要不同之术,政治家需要驾驭国家、社会之术,企业家需要经营管理之术,工程专家需要设计施工之术,等等等等,不一而足。数有专攻,术有高下。

   二、术与识

   识是术的基础,没有识的术,是盲目的,不可靠的,即使偶尔有效,也是瞎猫碰上死老鼠,终会遭受挫折。术是识的变现,识的应用,也是识的检验,形不成术的识是无用的。识的进步会带来术的发展,术的发展又会促进识的提高。比如地圆说刺激了环球航行,环球航行又验证了地圆说。再如原子物理学与核技术,相对论与空间科技。

   三、术与实践

   术是识在实践中的应用,识是术在实践中的总结,识与术统一与实践。术为实践服务,又在实践中丰富和完善,脱离实践之术,如同空中楼阁。人类的财富都是靠术在实践中创造。从人类的基本初级之术到出神入化的高超艺术无一不在实践中产生、提高。

   第三节 让识与术为我们的人生擦亮眼睛,插上翅膀

     没有识的人生是愚昧的、糊涂的人生,没有术的人生是平庸的人生。拥有识,会让你的眼睛根更加明亮,识天地之造化,识万物之优劣,识人生之祸福。拥有术,会让你插上翅膀,翱翔于生命的蓝天,俯视山川河流,万类万物。

  

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