爱华网经济学拿什么来“拯救”我们穷人？我们拿什么来完成温家宝总理最近给经济学界关于多研究“穷人的经济学”的嘱托？自温总理提出这一任务后，一时间人们议论纷纷，然而，迄今并未见到有人深入思考，认真回答经济学用什么样的理论来帮助穷人，用什么样的方法引导穷人走出困境，奔向小康，步入富裕的金光大道。
我们能指望在中国大地大红大紫的主流经济学吗？全盘私有化，腐败是改革的润滑剂，国有企业破产与大型国有企业MBO，土地私有化，如此等等，精英们的这些主张以及由此而产生的举措已经给中国经济，已经给中国的贫富差距带来了什么样的后果，几乎是每一个公民特别是每一个劳苦大众都切身感受到了的。 如果有人说，正是这些令人质疑的理论与举措在制造穷人，我以为决非无缘无故。虽然直接说西方主流经济学就是富人的经济学尚缺乏科学论证，但是西方主流经济学也决不是为穷人服务的经济学。西方经济学以及在中国大行其道的主流经济学，从来都是注重经济现象分析，回避经济关系的研究，从来都是站在资本的立场上来看待改革与发展问题，从来都是回避乃至掩盖经济社会的生产关系本质，特别是对劳资关系讳莫如深。如此庸俗化的经济学，我们穷人、我们劳苦大众能期盼它什么！
难道没有为穷人、为劳动者服务的经济学，有！那就是作为劳动的政治经济学的《资本论》。
谁都知道，《资本论》是工人阶级即无产阶级，是劳苦大众，是我们穷人的经济学，是我们的“圣经”[1]。恩格斯说过：“自从世界上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心，这种关系在这里第一次得到了科学的说明”。[2] 过去，我们更多地从政治、从革命角度理解《资本论》，其实如果我们与时俱进地从经济、从建设的角度来解读《资本论》，同样具有其划时代的科学意义。第一，书中关于劳资关系的论述，对于处理当今社会的劳资关系，无疑具有指导意义。劳资关系的和谐 是社会最本质也是最大的和谐[3]，但在劳资关系中劳动是天然的弱势 方，社会主义市场经济的责任就是调节劳资关系使之归于和谐。第二，书中揭示了在资本追求剩余价值的过程中，有一种永无休止的追求利润最大化倾向，这既有积极意义也有消极意义，因而在劳资关系中劳动力价值被低估是经常的。其实，在现实中，被低估的不仅有股市流通中的某些企业的股份，不仅有知识分子的知识产品，劳动力价值的低估 则是最为严重的低估。现今业已成为危害社会主义市场经济的一个严峻问题。第三，书中揭示了在工业化革命的进程中，城市化进程也同步进行，农村劳动力大量进入城镇，类似我们今天称之为的“农民工”的悲惨处境，令人触目惊心。作为政府理性认识到这一点，通过经济政策维护“农民工”的处境，是最为神圣的职责。第四，马克思关于劳动者对自己拥有的劳动力拥有个人所有权的理论，论证了劳动者对劳动力的所有权与资本家对财产的所有权具有同 等的权利。这便为劳动者最终争取自身的利益提供了强有力的权威理论依据。第五，马克思在对重农主义的扬弃中，从历史发展的纵向与国民经济的横向双重角度强调指出，农业是基础。[4] 他以独特的视角指出，农业生产的本质特征在于它的经济生产过程与生物生命更新过程是同步的。这就为我们重新认识农业，摈弃传统的农业夕阳产业论，立论农业是朝阳产业提供了理论根据，进一步为我们认识农业的可持续发展提供了理论根据。第六，马克思关于外延扩大再生产与内含扩大再生产理论、关于级差地租Ⅰ与级差地租Ⅱ的论述，不仅为农业产业化发展与农业增值发展提供了战略思路，同时也为城镇房地产业的持续开发提供了战略思路。[5] 第七，马克思关于贫困化理论的论述，揭露了资本占统治地位的自由放任的市场经济，必然导致劳动者绝对贫困化与相对贫困化的后果，这为史无前例的社会主义市场经济敲响了警钟，给我们进行反贫困化、贫困预警以及最终消除贫困给予了方法论的理论财富。第八，书中关于产业后备军的论述，对于我国就业政策的制订极富指导价值。对于失业或曰待业人员的有针对性培训，对于就业指导，对于失业人员的救济，对于结构性失业的宏观调控，都有非常现实的应用价值。第九，如何保护广大劳动者的生存权与劳动权，如何保护他们切身的经济利益？我们在《资本论》中同样得到了许多启示：劳动者团结起来，组织自己的工会，与资本进行平等博弈；建立企业调查员制度，独立监督企业违法违规运营行为；完善法律法规，为保障劳动者利益提供法律依据；等等。第十，马克思在《资本论》及其手稿中，对未来社会 人的自由全面发展，对劳动最终转化为自由劳动，描绘了美好灿烂的画卷，这是每个劳动者的理想与信念。
《资本论》为穷人、为劳动者经世解贫的经典远不止上述十点，这里只能算若干要点。
当然，“政治经济学不是供给我们牛奶的奶牛”[6]，《资本论》也决不是一部穷人的致富学，因为它并未给我们提供获得财富的技巧。但是，它在根本上回答了穷人为什么穷，富人为什么富，昭示了穷人通往富裕的基本方向 与途径，它在立场上是为劳苦大众服务的。它为劳动者提供了认识经济社会科学的方法论，为我们透过经济现象看到经济内在本质提供了认识思路，为我们提供了一种精神理念，同时也为政府制订公共政策提供了理论依据 ，为全人类共同富裕奔向金光大道给出了科学路径。
《资本论》曾经引导出了一个东方世界，不管东方世界后来的命运如何，马克思所预见的经济制度确实出现了，而且在经历了苏东剧变后的今天，这种制度依然有着旺盛的生命力。《资本论》是政治经济学史上的“珠峰”，可以攀登，也可以跨越，但不可以也不可能忽视它。难怪西方主流经济学泰斗级的人物萨缪尔森曾不无感慨地说过：“十亿人，约占全世界人口的三分之一，把《资本论》看成是经济学的真理。”[7]
在这个经济大变革的时代，我想大声呐喊：《资本论》就是穷人经济学的经典，就是穷人的“圣经”，就是中国经济学的精神家园！正是它，守望着我们穷人。
[1]《马克思恩格斯全集》44卷，2001年版，第34页。
[2] 《马克思恩格斯选集》第2卷，第589页。
[3] 参见拙作《关注建构和谐社会中资本下的劳动》，www.wayee.com/writing/review/Laoziguanxi.htm。
[4]《马克思恩格斯全集》第25卷，第885页；《马克思恩格斯全集》第26卷第1册，第23页。
[5] 参见拙作：《级差地租：老城区房地产开发中的理论与实践》，《城市问题》2000年第1期。
[6] 《马克思恩格斯全集》第16卷，第232。
[7] ［美］萨缪尔森：《经济学》上册，商务印书馆1979年版，第1－2页.
