爱华网本文是研究在贺兰山特殊的地理人文景观条件下体现民族文化的旅游理论，在我区学术研究领域尚属首次。研究成果主要用于指导内蒙古阿拉善地区旅游业发展，为阿拉善盟政府发展第三产业提供理论指导和方法论，也为阿拉善开发贺兰山沿山区域联合发展旅游业提供借鉴，从而促进两个自治区相互间旅游业发展。这一研究成果的应用，可以带来较大的经济效益，如果能带动内蒙古阿拉善盟、宁夏沿山地区积极发展旅游业，形成景点联合成景区，景区塑造文化，文化构成产业链并得到加长，经济效益会更显著而且可以内外联合构成绿色旅游产业。从理论意义上讲，发展旅游业与文化建设相结合，对于地处边疆的民族地区更有其深刻的思想意义。就其普遍的理论意义讲，揭示民族文化、旅游业、经济效益三者的内在联系，对指导广泛的旅游业发展同样有借鉴意义。其应用价值不单纯表现在贺兰山的自然风光和人文景观，还可以指导开发旅游业。旅游业是当今世界贵最大、发展势头强劲的产业之一。我国作为一个后发的发展中国家近年来也十分重视旅游业，并投入了巨大的财力。阿拉善作为内蒙古自治区最西边的经济欠发达地区，因地制宜的发掘现有资源，特别是旅游文化资源，要变“文化资源”为“经济资源”，为本地区经济发展寻找新的亮点和支撑点，是实现科学发展观的具体体现。也是将来我盟发展知识经济的一前提和准备。本文是阿拉善文化课题组重点开发研究的《阿拉善文化资源的的开发与利用》系列课题的一个子课题。本文试图从阿拉善盟境内众多旅游景点和具有开发前景的自然人文景点中选择南寺这一比较成型的典型，对其文化资源的开发和利用从而使其成为我盟众多文化景点的示范作为切入点进行深入探讨并提出建议。目的是促进各级政府决策者从科学发展观的高度、从产业结构调整的大局适时地进行旅游产业构造和发展。根据南寺悠久的藏传佛教历史文化和自然风光等旅游先天的优势，将南寺旅游区的开发作为重点项目来抓。如果说2000年前恢复南寺的建设是以喇嘛和民间捐赠为主的话，那么以2000年5月南寺黄庙奠基为标志的旅游区开发建设已经拉开了政府对全盟旅游产业建设的定位和宏观调控拉以及具体开开发拉开了序幕。从2000年底，盟旗两级政府共分三阶段实施对南寺的开发工程，总投资达5000万人民币。全面实施了水、电、路等基础设施以及卫拉特行营、佛像岩雕、珍惜植物园、野生动物园等景点建设和黄庙、红庙等寺庙恢复建设项目。经过四年的开发建设旅游区颇具规模。2003年1月6被国家旅游局批准为国家AAAA级景区，使它成为内蒙古自治区第五个AAAA级景区和全区旅游行业首家通过国防质量和环境指数双体系认认证的景区。一、阿拉善南寺旅游区概述1、 南寺的由来及其历史沿革 南寺位于阿拉善盟所在地阿拉善左旗境内。坐落于贺兰山主峰巴音笋布尔西北麓一个群山环绕的峡谷地带，峡谷地势高低错落，占地约10平方公里，周围树木成荫、花果飘香。南边有一条山间小溪，涓涓流水中年不断。如同一幅精美的山水画，映入游人眼帘，令人心旷神怡。 南寺距内蒙古阿拉善盟所在地巴音浩特镇约30公里，海拔高度2000多米。是阿拉善三大寺院系统（广宗寺、延福寺、福因寺）之最，它有围绕其周围方圆百十公里的八大庙宇组成，是当地和周边地区乃至一些国外（蒙古国）信教群众向往朝圣的地方。南寺聚集了大量的极具文化考古价值的珍贵佛像、佛经和佛教文物、佛教艺术精品。也聚集了精通佛教的显密二宗的教义教规的高僧大德，还聚集了无法估量其价值的金银珠宝为原料大量的珍贵法器。南寺虽说是六世达赖喇嘛肉身供奉之地，但其佛教渊源可以追溯到唐代。南寺根据六世达赖喇嘛仓扬嘉措的遗愿有他的弟子和众多信徒在他圆寂后十年建成的。即乾隆二十一年（公元1756年）后于乾隆二十五年（公元1760）清朝为该寺赐名“广宗寺”并授刻有满蒙汉藏四种文字的寺名的乾隆御笔金匾，落款是“大清乾隆岁次 八月十六日”。至此南寺有了正式名称——广宗寺。此后又制定了寺规。历史上的南寺得到了历代统治者和信徒们的捐献，规模不断扩大，僧侣日渐增多。全国解放时，注册僧人550名、僧舍上百处、殿堂70多，其辉煌层可见一斑。1966年后由于文革的原因，南寺成为一片废墟。党的十一届三中全会后，党的宗教信仰自由的政策重心落实后，阿拉善左旗部分喇嘛和信教群众在自治区佛教协会和阿拉善左旗人民政府的支持和帮助下，于1989年开始在原址基础上按照当年的风格重建寺院。历经10年，在1990年7月举行新殿落成典礼和开光仪式，开光时主持活佛贾拉森（现任内蒙古大学教授、博士生导师）亲临，近300名喇嘛诵经三天，参加开光仪式的各地信教群众和善男信女达3000多人南寺又恢复了昔日的佛光。总之，南寺建造年代之早，寺院规模之大，喇嘛人数之多在内蒙古和藏地佛教界影响之大、博得信教群众向往和虔诚之深和寺内所供的六世达赖喇嘛在佛教的政治宗教地位之高，法会习俗之隆重正规在中国佛教界也有自己独特的历史地位。2、南寺旅游区名胜简介南寺大门 从巴音浩特乘车到距离南寺旅游区（）公里的山口处就可以看到高大雄伟的、具有浓郁蒙藏特色阁楼式南寺大门。大门北侧立着刻有“南寺”两个红色大字的奇石，这座大门充分展示了旅游区的历史文化氛围和南寺的独特魅力。岩雕群 从大门向东延着插有各种彩旗的道路走南北山岩石上色彩斑斓的佛像岩雕群会吸引你的视线。共有现存浮雕佛像十九尊，画像十七幅，石刻经文五十条。在2000 年佛像岩雕修复中，又新增添了108 尊佛画像。它是内蒙古地区规模最大的佛教岩刻。这些岩画，雕刻精细，表情生动，神态自然，线条流畅，是南寺风景一绝。民族体育场 经过岩画群，南寺旅游区的全貌就展现在眼前。以通往雪岭子的公路为界，从西往向东路的北侧首先看到占晒面积2000 平方米，集骑马、射箭、摔跤为一体的民族体育场。卫拉特行营 紧挨民族体育场的就是卫拉特行营。它以阿拉善和硕特民族游牧时居的蒙古包为主体造型，占地面积1000 平方米，有由56 个大小蒙古包组成的蒙古群。到这里可以体验到和硕特蒙古民族特有的生活情趣，烤全羊、醇深美酒、飘香茶雾，让您陶醉。双白塔 从卫拉特行营往东500 米处有两座古老的白塔，这就是著名的“双白塔”。其上首较高的为菩堤塔，较低的为尊胜塔，两者之间有一小本康。菩堤塔前有一个天然形成的藏文”嘛”字的大石头．实属罕物。黄庙 东南300米处气势宏伟的建筑叫黄庙 。占地面积870平方公尺，庙房81 间，庙高20 公尺，分四层，入庙台阶74 级。殿内供奉着六世达赖喇嘛的镏金灵塔为全寺之尊，塔身高3公尺，塔门镶嵌着各色宝石内藏六世达来喇嘛真身舍利。是信众朝拜的重要场所。文展馆 黄庙的右侧，黄庙的右侧是具有仿古式建筑风格，古井典稚的文展馆。占地面积350 平方米，主要用于南寺文物和旅游产品的展示。民博物馆 从黄庙出来经过南寺广场就是南寺博物馆。它展示了阿拉善丰富的物产品，有煤、盐、奇石及出土于阿拉善的恐龙化石。商服一条街 博物馆的西侧就是具有蒙藏式建筑风格的商服一条街，它集餐饮、住宿，购物、观光娱乐为一体，主要用于旅游纪念品展销、日用百货销售及旅游区其他服务。植物园 位于广场南侧与山林寺浑然一体的自然古朴的建筑是植物园。到这里可以观赏到南寺的众多珍惜植物，同时也是一处很好的环保和生态教育基地。动物园 植物园一侧占地面积1200 平方米的动物园，以梅花鹿、马鹿为主，建有仿古鹿舍和现代观望厅，榴金护栏，实为一处佳境。佛海坛城塔 南寺东侧山底还有一个塔，叫佛海坛城塔。此塔建于六世达来喇嘛传说其基座地底深处用彩色方解石粉修有胜乐金刚塔城，故起名坛城塔，在塔名前冠以“佛海”二字，象征十方三时诸佛智慧永住此塔。该塔高10 . 5 公尺，合市制315 寸，象征在六世达来喇嘛，诞辰315 周年建造。鸵鸟松 游览完寺区主要景点后，从广场乘车到距离南寺3 . 7 千米的托牛塘、5 . 2 千米的贺兰山云天及7 . 7 千米的贺兰山顶峰领略南寺生态旅游区，峭壁林立，峰峦叠嶂，鸟语花香，曲径通幽的自然风光。但途中的几处佳景也不容错过。沿环山路上北山，就可以看到极象驼鸟的一裸古松，人们称之为：“驼鸟松。蛇崖 从驼鸟松向西北望去，有两条巨大的石蛇进入我们的眼帘，此景就是蛇崖瞻卯山 蛇崖的北侧有一单独耸立的山，有人说它从远处看形似毡帽，所以称成其为毡帽山，因其不雅：改名瞻卯山。 旅游区现在已经初具规模，各种景点的布局图现附如下： 二、南寺旅游文化的构成要素南寺旅游文化建设中，我们认为应当突出一个中心三个结合。一个中心就是在南寺旅游文化品牌的构造中紧紧外围绕佛教文化这个中心，结合民俗文化因素，结合生态文化因素，结合知识旅游因素，从而创建一个独特的贺兰山南寺旅游文化，与周边地区衔接，点线面联合起来，最终达到景点独特、服务独特、内涵独特、旅游方式独特的交完美的、可持续的旅游区。可以说南寺旅游文化的开发和利用首先是为围绕这个核心要素进行的。（一）、南寺旅游区的佛教文化的核心内涵南寺寺庙群不同于内蒙古地区其他寺院庙宇的特点表现在它独特的历史渊源和地位上。大家都知道南寺的修建是根据六世达赖喇嘛的遗愿，由于当时的阿拉善亲王和昭化寺众多弟子们修建的，然后将六世达赖的肉身供奉于南寺（广宗寺）内。而达赖喇嘛是西藏政教合一的政权结构里具有至高无上的宗教权力，也是藏传佛教的最高精神领袖。达赖喇嘛来到阿拉善南部地区传教、建寺是历史诸多因素的偶然体现。这里包含着和硕特部落干预西藏政治的因素，更体现了清朝对蒙藏地区的宗教政策的因素和由此引起的满汉蒙藏回各民族民俗风情的融合交汇。所以，构造南寺旅游区的文化品牌就首先定义和规范南寺独特的文化现象，而后依据这个核心现象挖掘整理南寺旅游区自然景观和人文景观。对南寺文化我们可以这样理解：南寺作为宗教寺庙，不仅有着独特的地理环境优势更蕴含着跨区域跨文化跨时空的历史文化价值。某种含义上，南寺是具有特定历史政治文化意义上的南寺，是以六世达赖的神奇一生为核心，为南寺为地理中轴辐射涵盖整个阿拉善地区以及宁夏甘肃地区的区域性旅游文化的核心所在。旅游区尤其是山水寺庙古迹型的旅游区，其吸引游客的地方无非是两个方面，一是自然景观，二是文化内涵。也就是平常说的“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则名”，通俗的讲有山有水有景点，但是，文化内涵却为的话，不可能体现生态文化旅游的含义，更不能很好的吸引游客。而在南寺地区每一个山头、每一块石头、每一棵树木都要依据佛教传说撰写出导游解说。 南寺地区有丰厚自然景观，而这些景观无不与佛教有密切关系。而且年代可以追溯到唐代印度十六罗汉结夏安居到六世达赖以及他的传人们的故事。在这个方面，阿拉善和西藏地区有着丰富的民间传说可以挖掘。但是，我们现有的旅游经营者们几乎忽视这一点，当我们几次实地调研时多方进行了解，现在只有对黄庙和双塔以及蛇崖有一些导游能够说出点典故，但是历史年代并不准确。（二）、南寺旅游文化的构成要素1、以六世达赖喇嘛身世经历为中心的佛教传说南寺旅游区是山水寺庙古迹型的旅游区，又以六世达赖喇嘛云游传教避难为中心构成的具有深刻佛教文化蕴底的景区。首先一切与六世达赖喇嘛身世、传教、传说和传奇故事都将会成为南寺旅游文化的核心构成要素。而贺兰山地区与佛教的渊源可以追溯到唐代十六罗汉到中原地区传教后结夏安居于现在的南寺地区以及后来的六世达赖喇嘛及他的弟子们的故事；其次、一切与南寺地区现有的精美的雕塑群和岩画群相关的故事和传说；除此以外还有六世达赖喇嘛著作诗歌以及诗歌中的故事和传说。据传说仓扬嘉措在所有达赖喇嘛里最具有才华的。他一生修著诸多佛教经典以外还写了许多浪漫诗篇。现在挖掘出来的汉语版和藏语版共有六十六篇之多。他的诗歌没有染上僧侣格律诗体的浮华习气，而崇尚民间语言和民谣风韵，洋溢着生活气息和真情挚感。出语自然，玉润珠圆，含蓄而不晦涩，热烈而不鄙俗，成为谐体民歌中的佼佼者。为藏族人民普遍传唱，历280多年而保持非凡的艺术魅力。近几年以来内地歌唱家把一些诗歌谱写成歌曲，名扬歌坛。南寺旅游文化资源的开发中我们应该注意这方面宝贵遗产的开发。可以聘请当地比较有名气词曲家谱曲，并在南寺旅游区搞一系列的歌会。以此作为一个特色项目。上述内容无一不是构成南寺佛教旅游文化的重要内容。2、贺兰山自然生态风光及其民间传说传统的山水风光游，把大自然作为消费对象，双方是一种商品交换关系，即花钱享受自然。而生态旅游则对大自然充满了尊重、敬畏与关爱，双方至少是一种平等的、朋友的关系。游人在欣赏自然的美色的同时，也在聆听自然的呼声，关注和思考着环境问题。这是一种肩负着社会责任感的全新的旅游方式，既融入了环境教育，又有利于自然资源与生物多样性保护事业。生态意识、生态理念与生态道德，是生态旅游的核心。贺兰山作为国家级的自然保护区和森林公园，又是获得国防质量和环境双体认证资格的国家AAAA级景区。以它独特的自然风光和冬暖夏凉气候湿润的天然姿色逐步在赢得众多游客的青睐。因此在南寺旅游文化资源中首先映入人们眼帘是山水风光。以及以山水为依托的众多民间传说。例如：鸵鸟松的传说、蛇崖的传说及其他赞颂贺兰山美景的传说，还有关于贺兰山自然生态多样性的作用、丰厚的水土涵养所产生的各种矿泉水的作用，以及历朝历代在国防中作为军事屏障的作用等，均可唤起游客们热爱大自然、钟情于大自然为保护大自然而献出自己一份爱心的文化熏陶和理性思索。使游客自觉地保护自然环境形成人与自然的良性互动和谐发展的美好景致。 3、和硕特部落的民俗风情要素南寺建立与形成与蒙古族的和硕特部落的历史有着密切的关系。他们是信奉佛教的虔诚信徒，因此，在南寺旅游文化资源的构成中是不可或缺的。总之南寺旅游文化必须突出和硕特部落的原有民俗风情。包括饮食、服饰装束、礼仪、婚嫁、宴请、民居庙宇的建筑风格等民居。是这些现存的或已经遗弃的民族民俗风情在这里都能得到体现，并占有重要地位。总之，南寺优美的自然资源，悠久的历史文化和婀娜的民俗风情、再加上神奇的民间传说便构成了一个独特的不可再生的旅游精品，只要我们进行打造便可实现科学的开发和利用。 三、南寺旅游文化资源开发中存在的问题南寺旅游区历经儿年的开发，现秒具规模。但我们认为还处于粗放阶段，在景点布局规划，基础设施的配套、人文内涵的挖掘提炼和服务系统化方面都还存在着继续开发发展的空间，距精品旅游区的要求还有相当的差距。（一）景点布局松散无序，“品种”单调。贺兰山山势挺拔、雄伟奇秀，山中50 余万亩森林，是我国西北地区罕见的天然次生林带，其中奇花异草广为分布，还有多种珍稀动物出没，现己成为国家级的自然保护区和国家森林公园，完全具备建设高水平旅游景区的条件。但现在景点稀疏，令景区的观赏性大打折扣。如贺兰山的“雪岭子”是南寺旅游区的重要景点之一，它与广宗寺的距离有公里，虽说沿途也能远眺“瞻卯山”等景区，但总显得太过遥远，内容贫乏。加之各景点的配置布局的无序，使游客每从一景点出来后都感到盲然而无所适从。若能在雪岭子与寺庙之间增加一些人工景点，如“沙生植物园”, “野生动物栖息地”, “人工花园”等，便可丰富景点内容，一方面可使景点密度增加，构成错落有致的序列景观，另一方面也可增加旅游“品种”，增添游兴。（二）人文性薄弱，文化底蕴不足。文化是一个地区的灵魂，只有文化才有神韵。尤其是历史文化古迹，其文化内涵的深浅直接决定它的品味和对游客的吸引力。以六世达赖喇嘛讲经传道而著名的广宗寺位于贺兰山南段，它与贺兰山北段的福音寺（北寺）遥相呼应，是藏传佛教的圣地。但在佛教文化的开发、表现方面显得单调和浅薄，缺乏历史的厚重感。若能把一些传说故事与佛教文化制作成画面，并配以文字说明，系统、全面、形象、图文并茂地展现给游客，则既可增加其文化底蕴，又可体现历史的厚度。还有广宗寺为蒙古民的和硕特信奉佛法的象征之地，它凝聚的最多的应该是和硕特蒙古民族的生活方式、习俗文化和宗教理念，目前的“卫拉特行营”虽能表现蒙古民族的一些民情风但显得极为粗糙和表面化，一些深层次的民族文化特征均未得到体现，缺乏一个真正集和硕特部落吃住、歌舞、礼仪、婚嫁等全部风俗于一体的“民俗村”（三）基础设施薄弱，配套设施不健全尽管南寺旅游区近年来的投入已达三千多万，但其开发程度仍处于低水平和初级阶段。首先是基础设施薄弱。由于政府投资有限，民间投资义未全面放开，加之景区线长面广，因而仅有的投资就显得捉襟见肘，有限的资金用到水、电、路等诸多方面，就只能构筑一个薄弱的基础设施。其次是“行、住、食、游、购、娱、”等几大配套设施不健全。“行”，游客行程不便。距离南寺较近的巴伦别立镇与巴彦浩特镇在旅游旺季都未设立定时定点的专线旅游车，失去了许多散客。“住”，住宿选择单一。只有蒙古包而没有其它普通宾馆或星级宾馆的选择，也缺乏洗浴的条件。“食”，缺乏蒙、汉、回及多层次、多口味的选择。“游”, 游玩的选择也极其有限，仅仅局限于几个自然景点与寺庙，缺乏民族的、文化的以及具有地方特点的、引发游客兴致的项目。“购”，购物儿乎是空白，没有多少可供游客选购的纪念品。“娱”，娱乐也只是有团体游客时表演一些民族歌舞，而一般情况下游客是享受不到的。至于游客自己参与的娱乐，根本无从谈起。相比之下，外地一些旅游观光地，一切行程、吃住、游购、观赏，甚至体息都具有多种选择。南寺作为一个既有自然景观，又具民族宗教文化的旅游地，本身就是极具吸引力的理想游点，若能在设施、服务的配套上科学规划、精心配置，就一定会大幅度地提高其品味和档次，大规模地吸引游客。（四）旅游服务质量不高，降低了文化水准美丽的贺兰山南寺旅游景观和神奇的藏传佛教寺庙，果能配上高质量、高水平的旅游服务，就可以使南寺旅游区锦上添花。但是南寺目前的服务水平却很不尽如人意。1 、导游文化素质低。表现为对当地自然风景、宗教文化、民间传说和民族风格等知识缺乏全面的、深入的了解，同时缺乏对旅游专业知识的熟练掌握，讲解中语言直白浅显，缺乏幽默与激情，大大降低了游客的游兴。2 、服务水平差。除上述的“行、住、食、游、购、娱”等服务设施不健全所导致的外部整体服务水平差外，还表现在内部服务的质量上。公私住宿餐饮未能完全使用文明礼貌用语，言行举止达不到标准化服务水平，往往给人以粗劣、生硬的感觉。如，游客进入南寺旅游区见不到游向指示游点方位标示；在危险地方没有安全提示说明。各项服务的衔接脱节；导游讲解另收费也不合理。3、经营管理粗放，文化品位淡漠 首先，管理上缺乏一套战略性的科学规划方案。生态旅游己成为世界旅游发展的潮流，南寺旅游区属典型的生态旅游地，有着得天独厚的生态旅游优势，对它的开发涉及经济、社会、资源、环境等诸多方面，需要从战略高度进行全面规划。同时还应在国家级自然保护区管理法规的基础上进一步制定一套开发利用南寺旅游区的管理条例，将南寺旅游区的开发利用纳入法制化、规范化的轨道，以促进南寺旅游区的可持续发展。其次，具体经营管理措施滞后。阿盟经济不发达，光靠政府投资，建设开发南寺显然力不从心，近年来虽说采取了多元化的投资方式，本着谁投资谁受益的原则，开发了一些工程和项目，但是这些开较差，比如，将宾馆与药师殿建在一起，并在外观上采取相同的形式，让人难以辨别，失去了宗教的神圣感。目的专业性、技术性和规范性在一起，并在外观上采取相同了宗教的神圣感；再如，动物园的位置距离黄庙和僧侣居住地也过近，将来动物多了会造成污染；还有，商业网点建在寺庙区内，也削弱了宗教的严肃性，格调也很不相宜。加之个别投资者片面追求经济利益，短期行为严重，不仅破坏了原有的自然景观，也造成了不必要的污染。如果对这种现象不能及时予以制止，等到问题严重时才去治理，将会造成很大的被动和不必要的损失。（五）旅游纪念品的生产销售，很不发达。旅游系列纪念品的生产和销售已成为发展旅游经济的重要内容之一。近年来到南寺旅游的游客日渐增多，但旅游纪念品的生产与销售却很不发达，这一方面不利于扩大对南寺旅游区以及阿拉善的宣传，另一方面也丧失了发展旅游经济的许多机会。阿拉善具有独特的自然资源和民族工艺，完全可以大力发展具有民族文化特色的生态旅游纪念品生产，如“沙画”、根雕、水晶玛瑙饰品、仿古上艺地毯、奇石、从蓉、蘑菇以及民族工艺用品等，这既可将文化有机地融入旅游之中，提升旅游的文化品味，同时也可以借助旅游纪念品来宣传阿拉善，更重要的是如能形成规模化的经营销售，还可以拉动本地区的经济发展，可谓是一举三得。四、南寺旅游文化资源开发利用的建议南寺4A 级旅游区，系阿拉善盟贺兰山旅游区的南寺旅游亚区。我们知道，我国旅游资源共分三大景系（自然旅游资源景系、人文旅游资源景系、服务等）十大景类，阿拉善盟占有三景系的八大景类，而南寺旅游区至少占有三大景系的四大景类。因此，南寺旅游文化种类丰富、厚重，开发利用前景极为广阔灿烂。（一）科学定位自然一神奇的贺兰山自然景观，生态－一北方罕见的贺兰山温带森林。文化一厚重的南寺黄教寺庙文化一阿拉善蒙古族民俗构成了南寺旅游亚区神奇丰富的综合旅游景观体系。予以科学定位是旅游文化资源开发利用的前提和关键。1、旅游形象（特色）定位。特色是旅游业的灵魂和生命。根据人无我有，人有我优，人优我特”的原则，南寺旅游文化应突出宗教文化、民族特色和地方风格，充分展示南寺旅游区浩翰、雄厚、严峻的贺兰山温带天然森林的生态文化，粗放、豪爽、多姿、淳朴的阿拉善蒙古族民族风情和神奇、重厚、六世达赖喇麻生活园寂的南寺古寺等三大形象特色，从而使南寺成为营造“中国秘境阿拉善”的旅游氛围和意境的重要支撑区。站在全国角度，从旅游者心理感应和需求的角度来考虑，从南寺旅游区所处的周边地区来看，内蒙古中、东部强调的是草原风光和蒙古风情，南寺东邻的宁夏目前以沙湖为王牌，同时以西夏王陵和沙坡头为文化旅游重点；以南的陕西旅游推出的是秦、汉、隋唐历史古迹；甘肃则以丝绸之路宣传为重点。整个阿拉善目前重点推出的是符合整个地区资源特色和历史文脉，又有市场吸引力的是大漠风光，而南寺周边的大环境用阿拉善奇特的大漠风光与南寺最突出特色的贺兰山森林景观，形成鲜明的对比，这种反差产生出一种强烈的视觉冲击感，从而构成南寺独具鲜明特色的旅游吸引物形象。2 、旅游产品开发方向定位南寺文化旅游要突出自然、古朴、豪放、热情的主题，其旅游产品开发的定位应该以大漠风光、蒙古风情的自然人文为大背景，开发天然森林生态旅游为基础，以广宗寺为主体的宗教探秘游，以南寺岩画文化遗存为主的文化游，以南寺六世达赖喇嘛之谜为主的科考游，以南寺雪岭子渡假村为主的休闲渡假游，以贺兰山野生动物国家级狩猎场为主体的狩猎游，以沿山蒙古族牧民家庭为主体的民俗风情游，以南寺卫拉特营盘为主的蒙古族的饮食文化游为重点特色的南寺旅游产品的全面开发的格局。3 、旅游市场定位客源是旅游业开发利用的重要因素，因此旅游市场是分析、开发旅游业的重要工作。根据南寺的资源状况及阿拉善盟及周边旅游市场发展状况，南寺旅游市场具体定位为：国内市场为主，海外客源市场为辅；国内旅游是全盟及南寺旅游发展的主体和基础。总的方针是：大力发展国内周边客源市场，为接待更多东南沿海乃至海外游客奠定基础；积极拓展东南沿海及海外市场，以提高接待国内游客的质量和创收水平。南寺旅游区自1999 年国庆节正式开放以来，接待游客人数逐年增加；1999 年共人，其中国丙游客人，海外游客人；2000 年共人，其中国内游客人，海外游客人；2001 年共人，其中国内游客人，海外游客人；2002 年共人，其中国内游客人，海外游客人；2003 年共人，其中国内游客人，海外游客人；2004 年共人，其中国内游客人，海外游客人。旅游收入：1999 年元；2000 年元；2001 年元；2002 年元；2003 年元；2004 年元。从以上数据可知，国内游客是南寺客源市场的绝对主体，占总数％；客源分布地基本上符合距离衰减规律。其客源市场的80 ％集中在200 公里之内范围内。基主体市场是宁夏银力1 市，对周边地区和邻近省区的吸引力度较弱，较远省份的游客多数偶尔涉猎。南寺游客主要是周末游和假日游，也有一部分为宗教朝觑游。随着旅游业的日益发展，来南寺的旅游者的动机也日益呈现多样化的趋势。目前以生态旅游、观光旅游、宗教朝觑、文化访古和森林登山为主，这表明南寺拥有这几方面的旅游资源比较优势。近年来，度假休闲游、民俗风情游、登山狩猎游的游客人数在逐年增加，这也是今后旅游产业重点发展的方向。南寺旅游季节分明，目前的旅游以5 月一10 月为主，旅客占99 % 以上，11 月一次年4 月份，旅游区基本处于完全开放的阶段。随着旅游产品开发、旅游项目的增加，’可逐步开发冬春季旅游。（二）、合理开发永续利用1 、确立以人为本永续利用的理念自然风光、宗教文化和民族风情是南寺旅游开发利用的三大核心主体，也是南寺作为旅游圣地对游客最具吸引力之所在。因此，在南寺旅游文化的开发利用中，首当其冲的是要确立以人为本、永续开发利用的科学理念。“生态旅游、宗教圣地广宗寺”应为南寺开发利用的一级理念。在南寺旅游文化开发利用中：一是要坚持生态保护原则。政府开发生态旅游项目和旅游组织者的目的和动机应该完全一致，那就是让人们认识南寺森林生态系统、水源涵养生态系统，进而激发游客保护生态、热爱祖国大好河山的情怀；旅游区要对员工进行严格正规的生态培训教育，各景点说明必须有专业生态保护内容；旅游过程中，员工必须在保护生态方面以身作则，并教育个别不轨的旅客；旅游者的生态意识因通过生态游而得以强化，从而强化生态保护，使南寺生态游得以永续利用。二是要突出宗教原则。南寺文化是蒙古文化的有机组成部分，又是内蒙古荒漠地区。民俗风情的代表，这就要求南寺员工和周围的居民，要热情、礼貌、诚实、信用，以旅游者为本，充分体现阿拉善及南寺“好客淳朴、仁义宽厚的边睡之邦”的人文理念。三是要坚持自觉服务原则。南寺旅游区作为一个处于“参与阶段”的新开发的生态旅游区，应该强调自觉服务原则，让旅客充分体会南寺旅游区服务员工和阿拉善蒙汉各族人民的良好文化素养。四是要坚持高效原则。鉴于目前南寺旅游区总体服务不高，甚至服务效率不高而影响客源状况，作为政府及旅游区，尤其应该强调管理的作用；树立管理及服务的理念；处理问题热情而迅速，公正而有技巧，特别强调科学组织交通，合理收费，事故的发生，保证旅客的人身和财物的安全注意贯彻落实生态旅游的原则。周到服务，防止各种恶性，同时高效管理中要特别注意落实生态旅游的原则。2 、抓好南寺贺兰山森林生态旅游精品工程。贺兰山森林生态旅游是阿拉善盟旅游的五大精品工程之一，也是开发南寺旅游业的基础和核心工程。 贺兰山具有独特的生态系统、自然风光和人文景观，有复杂多样的动植物区和比较完整的山地生态系统，是生态、地理、环境、气候、林业、中药等学科的理想研究的实验基地，也是向广大游客、青少年普及自然科学知识，进行生态保护教育的大课堂。1992 年经国家批准建立了国家级自然保护区，纳入人与生物圈自然保护区网。南寺生态游近期的重点工程，包括贺兰山荒漠地带典型森林生态系统，贺兰山脚下典型沙漠旱生植被系统和野生动物考察工程，开展修学科考旅游；建成雪岭子、贼疙瘩两处生态保护型木屋村，厚木外表，内部干净舒适，雪岭子接待能力为60 人／日，该村有相应的餐饮设施、卫生设施；建成雪岭子沟珍稀植物园，培育展示各种珍稀植物、濒危植物，进行生态、环保教育。 阿拉善盟幅员广大，资源丰富，生态环境由于干旱少雨而极其脆弱，南寺一带是阿拉善地区降水最为充沛，生态环境相对最好，是国家级水源涵养要地，因此，南寺的生态旅游，必须建立在保护环境、推动良性化生态旅游的基础上，即以不损害旅游对象、不破坏生态环境而又推动其良性循环，使其能够可持续发展为根本前提。所以，南寺的旅游开放规划及其项目的实施，必须强调生态旅游这个基础，要求政府管理部门和全体从业人员必须树立“生态旅游”职业道德理念，规划项目必须以“生态保护”为指针；一切旅游活动必须以生态的可持续发展为出发点。3 、南寺宗教文化开发利用使南寺在藏传佛教界占有仅次于布达拉宫、扎布隆寺等的至尊地位。南寺浓厚的藏传佛教历史，浓郁的阿拉善和硕特蒙古族民俗色彩，特别是六世达赖之谜，使南寺旅游区在国内外较有影响，目前影响较大的旅游景点有10 余处之多，如南寺大经堂、白塔、六世达赖灵塔、毡帽山、罗汉洞、南寺岩画．… 进一步修复完善南寺宗教文化设施建设，是南寺旅游文化开发的基础性建项目，同时，这也是南寺旅游文化的核心内容之一。 南寺宗教文化生态旅游的重点项目是要建成南寺（广宗寺）展览馆。将寺庙中珍藏有价值的佛像、佛经、佛教文物、艺术品、藏传佛教中关于生态保护的积极内容以及可以开发的有南寺特色的旅游产品、纪念品展出，供游人鉴赏、学习、选购。（采用一些那顺、娜仁等的一些成果）4 、突出和硕特蒙古族的民族风情。
阿拉善蒙古族属额鲁特的和硕特部落。元、明、清初居于新疆，1677 年因故部众数千户沿疆域东走，康熙皇帝特批贺兰山以西为和硕特牧地，1697 年清廷将其编制为阿拉善和硕特特别旗，旗府额肯衙门设在沙日布日勒都（又名紫泥湖一南寺西北约60 公里处）, 1730 年清朝置定远营，年修建南寺。独特的民族，特殊的地区，有着特殊的发展历史和生活环境，在长期的发展中形成了各具特色的文化习俗、宗教信仰、生活方式、风味饮食、居住、服饰、歌舞、节庆活动等，具有深刻的自然、人文内涵，是开展文化旅游的理想地域。宗教文化”。宗教文化、地域文化和蒙古族和硕特部落文化溶为一体的民族风情，使南寺旅游文化的主流方向，特别是南寺地区独特的人文生态环境，如贺兰山岩画，南寺宗教信仰、和硕特蒙古长调、蒙古族的生活习俗、民俗风情、饮食文化等构成了南寺极佳民族风情为主的文化旅游内容。粗犷、豪爽、多姿、淳朴的民族风情以及千百年来形成的阿拉善文化底蕴，是南寺民族风情的重要待征。南寺旅游文化，重点突出和硕特蒙古族的民俗风情，我们认为应在以下几个方面加强建设：一是完善卫拉特行营民族风俗内容。在不断改善现有的吃手抓羊肉、喝马奶酒，听祝酒歌，感受正真的蒙古族风情的同时，还应在行营营造真正代表和硕特蒙古特色的文化氛围：( l ）举办葺火晚会，边吃、边喝、边唱、边跳，长空为棚，满地繁星为火，辽阔宇宙任我想象；大地为台，辽阔大地任我驰骋，方能表现出蒙古族膘悍、豪放、热情豁达的本色特征，这也是最能吸引都市游客的最大“卖点”; ( 2 ）开展专门开放型演出场地，每天早、中、晚三次定期演出简短的和硕特蒙古族和土尔危特蒙古族婚礼，使游客饱享阿拉善两大蒙古族部落千百年来的民族婚俗；( 3 ）每天定期的蒙古族长调演唱会和教唱项目，从而使蒙古族能歌善舞的固有风情得到发扬广大。二是建好雪岭子等地民族风情生态保护型度假村，展示阿拉善蒙古族风俗礼仪和传统文化，供游人旅行休息，休闲避暑；三是在南寺脚下红星队、白石头一建三处蒙古人家民族风情度假村。四是开发南寺贺兰山岩画项目；五是文化产品旅游产品开发等。5 、旅游商品的开发利用旅游购物是旅游业中相当重要的不可忽视的组成部分，必须将旅游购物作为一种十分重要的旅游文化资源加以重视，下大力气开发利用，使之成为南寺旅游文化中一个重要的吸引源，使游客在购物中留恋记忘返，从而延长游客逗留时间和增加消费的目的。南寺旅游区的旅游商品，资源较多，但仅作为一般商品出售，尚未形成真正的旅游商品，缺乏其最核心的文化内涵，目前（l ）从旅游商品看，缺乏特色，包装单一，档次低，难以形成真正的旅游商品，特别是“拳头”产品，目前停留在卖“原料”的层次上；( 2 ）从旅游商品的开发上看，资金、人才缺乏，技术力量薄弱，甚至可以说这里尚无专职的或专业的旅游商品开发人员；( 3 ）从管理机构来看，缺乏权威的、统一的研究、开发管理机构，体制不顺，机构不健全，基本处于无人问津的状态；( 4 ）从销售看，一些个体小商贩信息不灵，供、产、销渠道不畅通，往往滞销甚至负债经营；( 5 ）从资源开发利用角度看，一些资源无序开发，破款惊人；( 6 ）从民族文化底蕴民族特色看，尚未形成正真的具有南寺文化特色的旅游商品。因此，大力开发南寺旅游商品，已成为南寺文化旅游进一步发展的一项十分重要的开发任务。我们知道，旅游者购买旅游商品的动机，主要包括一是纪念性消费，购物是为了作到南寺旅游的凭证；因此在一些商品上要加以印盖、要留有“南寺旅游”之类型字样，或根据不同景点项目内容诸如“贺兰山风光”、“南寺岩画”等；二是馈赠亲朋好友；特别注重商品的品位、质量、包装、价格和地方特色；比如阿拉善奇石、贺兰山岩画制品、艺术羊头、羊骨艺术等艺术类旅游商品，灰蓉、锁阳、羊绒、驼绒等及其制品；根雕、玉石、沙画等之类的新品种。由于动机不同，因此商品要突出地方特色讲究货真价实，物有所值，千万不可短视而坏了行情；三是求知性消费，如购买各种有关介绍南寺乃至阿拉善自然风貌、蒙古族风情、历史文化的书籍、地图、小宣传册、精美照片、光盘等各种类型的宣传品。这类商品一定要严格把关，注重其准确、高雅、精美；四是实用性消费。即购买与旅游活动紧密相关的各类生活用品，诸如阿拉善的羊驼绒、毛、皮、骨等制品，要注重商品的质量、样式及实用性。总之，开发旅游商品，一定要严格把关，从长计宜，突出表现出蒙古民族的豪放、诚信、热情、豁达等民族和地方特色，切不可存有侥幸的心理，硒了商品乃至南寺旅游区，整个阿拉善旅游业的牌子。南寺旅游区作为一个成长型的新兴旅游区，需要开发的项目和要做的工作还很多，本文挂一漏万，抛砖引玉，留待有志者进一步研究，为南寺旅游作出更大贡献。（三）效益评估旅游业是阿拉善盟新兴的一项朝阳产业，从20 世纪90 年代起步，十多年来发展强劲，（旅游业的一些相关数据）前景看好。南寺旅游区作为阿拉善目前唯一一个国家级4A 级旅游区，发展前景十分看好，旅游业必将在未来十至二十年成长为阿拉善盟的支柱产业，南寺将进步成为王牌旅游区。南寺旅游区，东距银川河东机场130 公里，距银力｝联行机场60 公里，距银川火车站90 公里，北面距盟府巴彦浩特30 公里，与王牌旅游区西夏王陵一山相连，仅50 公里，西距月亮湖旅游区仅60 公里，具有较好的可进入性。旅游区内的广宗寺、毡帽山，雪岭子、白塔等景点在西北地区颇有名气，具有自身发展的优势。客源主要是周边的银川市、乌海市、石嘴山市等大中城市和本地游客，逐步吸引国内外考察旅游的团体及个人，同时兼顾青少年学生及科研人员。1 、经济效益评估：南寺森林生态旅游区与腾格里沙漠月亮湖旅游相互补充，互相促进，目前，南寺每年接待游客巧万人次，并保持逐年上升的势头，从1999 年起，以开发建设为重点，边开发、边利用，边建设，滚动发展。景点开放按年均7 月计算，按年均20 万人次计算，每人消费平均按80 元计算，年消费额可达1600 万元，扣除成本、折旧、内耗、税金，年可获利500 万元；到2010 年，年均接待游客30 万人次，每人消费额按10 。元计算，年消费额可达3000 万元，经济效益十分明显。2 、社会效益评估：随着旅游业发展，对管理人员和服务人员的需用量逐渐增加，同时极大地带动相关产业已的发展，促进劳动就业范围的进一步扩大，总计将提供1500 人左右的再就业的机会。特别是随着一些新项目的建设上马，比如不分季节的“农家乐”旅游、登山考察游，“国际狩猎场”项目的开发等，就业人员将进一步增加，这对于减少社会和政府的压力，保持社会稳定安宁，具有重要意义。3 、生态效益：南寺旅游区定位为以生态旅游为基础，那么，由于采取了开发和治理并重的科学合理的总体措施，旅游工程不仅为旅游创造了条件，而且也为生态平衡、可持续发展起到积极作用，达到了以游促建，以建促保的目的。建园封山育林力度的加大，进一步开展网栏封育，种植树木及附带经济作物，控制污染和退化，切实保证了贺兰山天然屏障的作用，阻隔腾格里沙漠的东浸，为治山特别是阿拉善盟盟府巴彦浩特及周边10 多万各族人民（占全盟60 ％左右）生活用水、调节气候和开展工农牧业的发展提供了重要的保证。同时，保护了宁夏、河套平原。
