爱华网执着僵念是人们容易落入的不智.佛家讲的破"我执"就是对一种僵念来源的化解.然而这种"破"法并不究竟,它不过是"主我"对角色"宾我"的把关.而"主我"的功效受到境界的限制,境界不足又可能落入"法执".
"宾我"代表了人生积极的行动,"主我"代表了人生所达到的境界.任何教门其实都不是要你弃掉自我,奥义在于主我对宾我的超越.宾我注重践行,主我注重意义.一方面境界与能力是对立统一,另一方面二者各自又都有很大发展空间.有了境界主我的把关,宾我的行动进取不会构成智慧问题.
人们遇到的麻烦来自二者的失衡.一是自逞其能者,境界低劣,注重手段,人生一切唯意志和目的导向,即使成功也不幸福;一是价值观与法理为彪炳,饶舌繁思无所行动,属空谈家和卫道士.大智慧任意寸想都必基于健行的感悟,力行者撼山倒海无所费力缘于境界.
智(智慧)、能(践行)一体,其道理在于心、智、手(佛家讲的信、愿、行)的一体.我们心智发挥的状态也就是身心契入行为进程的状况,在行动中理性与情感达到了一致.这也是我们通常说的兴致、兴趣.缺乏兴致是做不好事情的.理性认为正当的事如果违背情感,也只能成为义务,而做得出色的却离不开兴致.同样,情感主张的事情如果背离理智,那么结局定是惩罚伺候.
然而情智一体——也即我一直说的弈棋状态——也有问题.先说克服这个问题的障碍,恰就是它的优越地位.它带来着巨大现实利益!好比文化变革为何很难?人们说这是由于习惯,由于人们本能反对变化,这纯属胡扯.文化变革之难的隐性原因在于:旧文化的功效!旧文化也曾经是应运而生,是某些问题的解决方案.如果你发现它对未来构成某些障碍,它适应未来的能力遇到局限需要变革,也得首先考虑它的现实价值!在新文化中必须使这个价值得到继承而不能落空,我发现正是这个空点隐藏着变革的阻力.事实上人们对变化的需要才是本能,比如三餐换样、交友多样化、频繁换手机、换衣服、换工作、"人挪活树挪死"、艺术风格的变化等等.但任何改变必须是增量变化,阻力来自变革远景中的旧价值轮空.观念改变也不神秘,关键是理由的直观和充分.失败的变革都是老板意志欺压工作者.
沉浸在弈棋状态乐此不疲,这就是"专家执着"的本质.做事有了感觉(契入状态),就不易脱离.你看,弈棋状态是一种平衡,是一种身心智慧的状态,但也有问题.问题就在于:"局"(GAME)所固有的局限.主我也被卷进去了,智慧就歇在里边了.
事业是局,任务是局,很多事情都是局,但唯独人生不是!无论宾我投入到任何局面中去,主我都得保持清醒的旁观.做事可以投入,但人生还得清醒,思考和感悟人生问题不可设界.这个主我就是上帝(基督徒的与上帝同在),此心即佛,这个超越"局"的规则即是"不道之道".
