爱华网标题的定义与大英百科全书关于“知识分子是社会的良心”的定义具有相似性。不过那个定义中的“社会”指的是西方市民社会，而本文中的社会是特指有着两千多年专制传统的中国社会。
一、 西方市民社会的良心 以英美为代表的市民社会，倡导“科学、民主、自由、平等、博爱、上帝（传统）、信用、独立、私权、感恩、竞争、技术、创造”，并以此为架构完成了社会良性循环体系的构建。这些表面互不联系的价值取向，其实有着内在的一致性。见下图一aihuau.com 这些口号和理念分别存在于宗教、哲学、政治、自然科学、人类社会学、管理学等不同的学术领域之中，表面上互不联系，并且为不同的学派所批评和赞颂。但当我们用“贪、嗔、痴、慢、疑”所构成的系统来分析时，我们会发现它们其实是一个有机的整体，是我们自己的知见将它们割裂开了。正是由于存在着这些价值观，以及由这些价值形成的制度、政治、行为习惯、风俗。我们发现西方社会的本质，是人类的劣根性——“贪、嗔、痴、慢、疑”被抑制了的社会。因为劣根性被抑制住，所以人性的光芒得以显现。社会显现出有良心的一面，这个社会是美好和幸福的。这是西方的知识分子，通过自己的独立思考，自由的论争和对真理的不懈追求，促使社会被导向良性循环的轨道（于此状态下，人类劣根性在社会生活中被有效抑制）。因此，我们可以说在西方，知识分子是社会的良心。下面让我们来看看，西方的知识分子是如何促使社会进入良性循环的轨道的，是如何让良心散发光芒的。1、对上帝的信仰。西方学者信奉上帝，我们只要去读读西方托克维尔、孟德斯鸠、牛顿、富兰克林等人的原著，就能够从字里行间体会到他们对上帝的虔诚。经院哲学家们对上帝的虔诚更是无庸置疑。社会的成功运行，离不开上帝的存在。因为上帝的存在，使人们不因自己的知见（知识和见解）而变得自高自大；因为上帝的存在，使人们能够博爱与宽容；因为上帝的存在，人们对善、恶的规则保持敬畏；因为上帝的存在，人们即使对“扩展秩序 ”看不清其中的因果关系，也能够遵从“扩展秩序”而行动；因为上帝的存在，清教徒们为上帝而积累财富，为社会对“贪、嗔、痴、慢、疑”的抑制，提供了物质基础。信仰，是人类心灵的家园，只有它才能够让人们明白人生的意义和价值，只有它才能够使人们真正的安心。只有它才能唤起对人类自身的终级关怀。将人类导向普善的境地。因为信仰的生起，人们不再对普世的善产生怀疑。2、信用西方的学者创建了一项制度（传统），就是每一个人有一个终身不变的社会保险号码。该人的一切信用记录，财产状态都存在于该档案之中。所以，西方社会的人不轻易失信，因为失信的成本太高。这项制度降低了人与人在相互交往中，相互怀疑，互不信任的概率，也是为了抑制“疑”服务的。3、独立西方的学者，崇尚独立精神。西方早期的学者多为贵族，大多有独立的财产，如：孟德斯鸠本来就是爵位称号。其次，历史上西方的国家通常都较小，专制不太严重，学者大多能够独立研究。此外，通过宗教改革，人们能够独立的面对上帝。独立是相对于人身依附关系而言的，因此独立与自信是相辅相成，融为一体的，二者本质一样，只不过是表述方式的不同，没有自信，则没有独立。而自信也是为了从心理上减少“疑”。以上三项是为了抑制人类劣根性中的“疑”。4、博爱上帝爱世人。所谓的博爱就是无条件的爱所有的人，谁能做到这一点？上帝能做到，有信仰的人能够做到。西方学者，因为信仰上帝，便在学问中将博爱精神发扬光大 。因为有博爱精神，所以不因为自己的强大而去伤害弱小。当人们在自己强大时，能抑制住自己的嗔心，这才会有真正意义上的博爱。5、平等在法律面前人人平等，这是西方法学家们所倡导的理念。不仅在理念上倡导，而且将其落实到制度层面，行为模式层面。比如：民主制，民主的基本原则，是少数服从多数。西方的普选制度，即是民主原则的贯彻。少数服从多数的原则的前提是，人们通过反复的争论，将蕴藏在少数人中的智慧和对真理的认知，会转化为大多数人的认知。并且让所有参与投票的人都付出一定的成本，以防止其滥用民主权权。所以，民主的过程，其实是真理的发现过程；是利益协商的过程，是通过个体（局部）利益的妥协，实现整体利益的最大化的过程。是抑制少数人阴谋的过程，是恢复人们的理性的过程，是减少人们的“嗔”的情绪的过程。6、竞争西方的法学家通过的反垄断法（如美国的谢尔曼法），保证了企业总是处于竞争之中，通过竞争提高效率，降低社会成本。人们崇尚竞争，无论你出身如何，都可以参加竞争，无论是商业的竞争，还是总统的竞选。弱小者也是有嗔心的，也会愤怒和报怨。当人们开始竞争，并对竞争产生信仰时，报怨就会减少，从而“嗔”也被抑制。以上三项是为了抑制人类劣根性中的“嗔”。7、感恩西方文学家们是崇尚感恩的，在西方有一个感恩节，以促进人们感恩的思想。如果一个民族是感恩的，则履行债务更是自觉的了。债权能够得到实现，物权当然也是稳定的了，产权也就明析了，市场制度（扩展秩序） 也能够发展的了。当别人帮助了自己时，别人也没有要求给予相应的对价。这种情况很多，但想到反正别人也没有找自己要对价，自己就无所表示。这是没有感恩之心，这是一种贪心。
因此，通过感恩可以减少“贪”心。8、私权西方的学者倡导私权神圣，因为私权神圣，人们为界定产权而发生的争斗就会减少，所以社会的成本会更低。企图超越私权的界限，去侵占他人的私权，这也是一种贪心。因此私权能够抑制“贪”心。9、资本亚当斯密提出：人们在为自己的私利而奋斗时，通过市场机制，间接的为社会创造财富。因此，在西方人们对资本具有信仰，人们通过投资，在未来获得回报。不仅创造了更多的财富，也创造了更多的就业机会。因为资本家投资增多了，对劳动力的需要也会增多，资本家展开对劳动力的竞争，从而提高了劳动力的价格，增进劳动者的福利。通过投资获得回报是天经地义的，所谓的资本就是先予后取。自己拥有的不愿意给出去，这也是一种贪心。资本是会嘲笑守财奴的！以上三项是对人类劣根性“贪”的抑制。10、创造西方的科学家们，喜欢发明创造。我们现在使用的飞机、汽车、电灯、互联网、电影、电视等都是他们发明创造的结果。这是因为西方的学者发明了知识产权制度的保护，人们不断的创造发明。人类总是处于无知之中的，发明和创造正为了减少人类的无知。因此创造是减少“痴”的过程。11、科学西方的学者们推崇实证主义，通过实验探索真理，而不是单纯的通过理论的推演来说明问题。人类总是会受到精英愚弄的 ，因此需要实证主义来减少人对人的愚弄，这也能够减少“痴”。12、技术在西方，工程师和管理学家们都在努力的发展技术。如：ERP，卫星，泰勒的科学管理等。技术的发展是为了解放人的时间，是为了将复杂的问题简单化，从而使人们在智力不够的情况下，可以借助于技术增加自己的智力，比如：有人说，电脑是聪明人做给笨人用的。由此可见，技术是可以减少“痴”的。以上三项是对人类劣根性“痴”的抑制。13、自由以穆勒《自由论》为代表的老一代自由主义者，以及以哈耶克《自由秩序原理》为代表的新一代自由主义，将自由的好处和运作机制表达得恰如其分。并且深刻的影响着西方的社会运转。人生而自由，无往不在枷锁中。人的行动总是有许多的限制条件（规则是其中的一种），正是对这些限制条件的尊重，人获得了自由。所谓的觉悟，即是使人的生命达到自由的状态，获得最终的解脱。正是因为对规则的尊重，所以，能够降低“慢” 。14、原罪西方的神学家们告诉世人，人来到这个世界上，都是带着原罪的。我们来到这个世界上就是为了赎罪的。人生来是欠这个社会的，是来还债的。因此，人们一有空闲，便找寻自己的罪恶，洗涤自己的灵魂，尽可能去赎罪（减少自己的债务）。在人生来有罪的假设下，人是低调的，是夹着尾巴做人的。这时人的“慢”心会降低。15、忏悔，在西方，人们会到神父面前去告解，去忏悔。认为只有弃恶从善，“诸恶莫作，众善奉行”死后才能上天堂。这时，人们对因果保持敬畏，因此，“慢”心被降低。以上三项是对人类的劣根性“慢”的抑制。通过上面的分析我们可以知道，西方市民社会从制度、政体、文化的层面抑制住了人性中的“贪、嗔、痴、慢、疑”。如以此“贪、嗔、痴、慢、疑”形成的系统为参照性，我们会发现社会的发展并非线性的，如：奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会。而是如运动的星球一样，是自转的。是一个不断抑制“贪、嗔、痴、慢、疑”的过程。见下图二：10、创造西方的科学家们，喜欢发明创造。我们现在使用的飞机、汽车、电灯、互联网、电影、电视等都是他们发明创造的结果。这是因为西方的学者发明了知识产权制度的保护，人们不断的创造发明。人类总是处于无知之中的，发明和创造正为了减少人类的无知。因此创造是减少“痴”的过程。11、科学西方的学者们推崇实证主义，通过实验探索真理，而不是单纯的通过理论的推演来说明问题。人类总是会受到精英愚弄的 ，因此需要实证主义来减少人对人的愚弄，这也能够减少“痴”。12、技术在西方，工程师和管理学家们都在努力的发展技术。如：ERP，卫星，泰勒的科学管理等。技术的发展是为了解放人的时间，是为了将复杂的问题简单化，从而使人们在智力不够的情况下，可以借助于技术增加自己的智力，比如：有人说，电脑是聪明人做给笨人用的。由此可见，技术是可以减少“痴”的。以上三项是对人类劣根性“痴”的抑制。13、自由以穆勒《自由论》为代表的老一代自由主义者，以及以哈耶克《自由秩序原理》为代表的新一代自由主义，将自由的好处和运作机制表达得恰如其分。并且深刻的影响着西方的社会运转。人生而自由，无往不在枷锁中。人的行动总是有许多的限制条件（规则是其中的一种），正是对这些限制条件的尊重，人获得了自由。所谓的觉悟，即是使人的生命达到自由的状态，获得最终的解脱。正是因为对规则的尊重，所以，能够降低“慢” 。14、原罪西方的神学家们告诉世人，人来到这个世界上，都是带着原罪的。我们来到这个世界上就是为了赎罪的。人生来是欠这个社会的，是来还债的。因此，人们一有空闲，便找寻自己的罪恶，洗涤自己的灵魂，尽可能去赎罪（减少自己的债务）。在人生来有罪的假设下，人是低调的，是夹着尾巴做人的。这时人的“慢”心会降低。15、忏悔，在西方，人们会到神父面前去告解，去忏悔。认为只有弃恶从善，“诸恶莫作，众善奉行”死后才能上天堂。这时，人们对因果保持敬畏，因此，“慢”心被降低。以上三项是对人类的劣根性“慢”的抑制。通过上面的分析我们可以知道，西方市民社会从制度、政体、文化的层面抑制住了人性中的“贪、嗔、痴、慢、疑”。如以此“贪、嗔、痴、慢、疑”形成的系统为参照性，我们会发现社会的发展并非线性的，如：奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会。而是如运动的星球一样，是自转的。是一个不断抑制“贪、嗔、痴、慢、疑”的过程。见下图二：商业社会从传统（宗教是最大的传统）走向现代。现代不断向传统挑战，又不断的回归到传统之中 。人们对传统的尊重，即是对扩展秩序的尊重。比如：英美法系遵从先例，所以，英美法系赋予了公民更多的自由。“民主从来到这个世界上，就在不断的成长” 。民主是为了让人类从弱小走向强大，是为了将蕴藏在人群中的能量，尽可能多地用于社会的发展。因为有了更多的民主，所以有了更多的自由。商业是人类的经济活动，是为了战胜天然的短缺而存在的。是为了让人们从贫穷走向富裕。自由是需要金钱来赎买的，西方自由城市就是以金钱向封建领主赎买自由。科学是为了让人们从无知走向已知。让人们认识规律，通过对规律保持敬畏，而使人们获得自由。四者共同指向一个目标，那就是人们的幸福、自由和解脱。西方的学者所做的工作就是为了人类的幸福、自由和解脱。而且，他们做成功了，所以我们说知识分子是社会的良心。二、中国社会的良心在中国“贪、嗔、痴、慢、疑”形成了一张网，困扰着中国社会。使我们每个人在其间饱受痛苦。见下图三：1、现代五四运动提倡“科学、民主”，打倒孔家店。解放后，又批林批孔，破四旧。中国传统文化“儒、释、道”，被巴黎公社、苏联的传统，社会主义革命所代替。宗教，被喻为精神鸦片，国家领导就职也无需向神灵（上帝、佛）宣誓。因为，主流意识形态崇尚无神论。中国缺失信仰，使人们对自己的心灵产生怀疑，对生命的意义产生怀疑。2、阴谋人们崇尚阴谋，厚黑学、孙子兵法等权谋之书，为官场所推崇。正如从维熙《走向混沌》中所描述的一样，国家鼓励知识分子向党提意见，提完后全部打成右派（可能有少数未受害），关进牛棚，进行劳动改造（其实这是历史上文字狱的重演）。从维熙称：这是阳谋。即便是现在，知识分子也心有余悸（笔者即是如此）。甚至有人提倡：所谓的利润就是骗与被骗的差。这就使人与人之间缺少互信，“疑”开始增加。3、奴性打开报纸看看，国家主义者是不希望国人独立自主、自信、自立、自强的。比如：政府又为40、50人员提供了多少岗位；某某书记又给贫困户捐了200元钱；广电局又给偏远农村了多少台电视，农民兄弟不断的说：感谢党，感谢政府，感谢社会主义；政府又修了多少条路，为人民办了多少件实事。但是从来不公布教育经费有多少，都花到哪里去了。这样做，只是增加人们对政府的依附思想，从而增加国人的奴性。 人们习惯于等待恩赐，人们无法把握自己的命运，因而没有安全感，“疑”心即开始加重。 以上三项都是增加人们“疑”心的。4、仇恨国家主义者倡导阶级斗争，我国宪法规定：“在我国，剥削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在。中国人民对敌视和破坏我国社会主义制度的国内外的敌对势力和敌对分子，必须进行斗争”。由此可见，我们需要对敌对分子进行仇恨。只是我们不知道敌对分子是谁，大概只有影响了既得利益者的利益的人，才是敌对分子。这从制度层面增加了人们的“嗔”心。5、等级新加坡的总理可以到自由市场买菜，搭公车。而中国即便是一个市长，可能也需要警车开道，闲杂人等回避。即便是搞企业的，也可能是一个副部长。在中国，看看横冲直撞警车，即可知道，这是一个特权等级社会。这种四处存在的特权，增加并刺激着人们的“嗔”心 。6、垄断在中国，电信、银行、教育、石油、电视、报纸、出版、电力、房地产都由政府垄断。一个研究生辛苦工作一年，可能还不如一个破产电力公司的抄表工（年薪十万）。垄断不仅破坏了公平竞争，而且还如强盗一样打劫国人的财富。比如：银联卡收费，说收就收。人们被抢了钱，自然会增加“嗔”心。以上三项增加社会的“嗔”心。7、赖账在中国，赖账的可能是全世界最多的，堆积如山的未执行案件；大量的银行坏账；破产制度至今未有效建立（国有企业破产要死亡指标）。教育经费不足额到位，大搞重点学校，额外收取建校费。相当于变相增加税收，增加家长负担。这是政府不愿意承担自己应尽的责任的实例。此外，周小川不增加存款利息，不过是为了保工商银行上市，一旦上市，存款利息一定涨 。这也是政府希望由全社会来承担国有银行的改制成本，推脱自己责任的表现。所以，通货膨胀很正常。这会增加整个社会的“贪”心。8、公有中国从以公有为全体，过渡到了以公有为主体。公有的好处是更方便的与民争利，侵蚀国民的财富。公有是垄断合法化的借口，相信如果在中国没有国有企业，政治斗争不会那么样激烈。社会会更加宽容和开放。你能想像各级政府拼命的拆迁，以推高房价，以让垄断企业获得垄断利润吗？在垄断企业中，一个抄表工能够年薪十万，你能想像一个中层干部，一个高管能够年入多少吗？所以，公有只会增加“贪”心。9、贪污贪污有几种方式：①利用掌管公有财富贪污。②利用政策掠夺。在中国，政府主导着投资，GDP从崇拜只是其一种象征。在这背后，有一种利益输送模式。表面上是投资拉动需求，实质上是通过投资对存量财富进行再分配。在中国，投资的低效率是有目共睹的，投资不能产生回报，又采取低利率政策继续投资，这只会产生一种结果，那就是通货膨胀。③通过立法保证特权者的利益。这样聚集财富太容易了，这助长了特权阶层的贪心。以上三项助长了整个社会的“贪”心。10、教条科学是一种精神，是一种客观的态度和方法。如果任由科学的发展，专制与独裁注定是要被消灭。如果要维持专制体制，必须把科学教条化。自封为科学（即便自己是一个教条主义者）。现在言必称科学的发展观，科学的马列主义。到底什么是科学谁都不知道。只知道盗版软件和图书随处可见，知识的价值被人为贬低，不过比以前有进步，以前知识分子被称为臭老九。这增加人们的“痴”。11、盲从人们怕犯错误，跟随领导的行动会比较安全。所以，从媒体的报道中我们常常发现，各级官员总是会说：我们是坚持三个代表的科学发展观。除此以外，其它的言论少之又少。至于三个代表是什么，他自己都不一定知道。这使人不用思考，这会增加人们的“痴”。12、权术技术不如权术，通过对规则的把持可以获得比先进技术更多的利益。比如：现在房价长得很利害，不是通过调高存款利益抑制投资。而是通过加税，进一步推高房价，向特权阶层输送更多的利益。这必然导致无良学者，大放厥词，掩盖真相，增加人们的“痴”。以上三项增加人们的“痴”。13、管制在中国，是要限制自由的，比如：户籍制度，新闻审查制，结社审批制度。由于人们的思想、行动都受到了限制，所以国人无法聚集起反对特权阶层的力量。这会使特权阶层意识到自己是不可战胜的，从而增加其“慢”心。14、自大在中国，特权者必定将自己神化，向世人宣称自己无所不能。比如：自己是先进文化的代表，是全体中国人最根本利益的代表，是万岁，是神的化身，既然是神了，哪里还有错误好忏悔的呢？我“慢”之心无限膨胀。15、饰错掩饰自己错误。比如：人民日报曾报道小麦亩产上十万斤。有谁见过人民日报为此错误报导向公众认错道歉和忏悔的呢？至少我没有看到！不愿意承认自己的错误是不想改正，但自己是知道自己错了的，为了补偿自己的心理，往往会更加“慢”，向世人标榜自己是如何正确，是如何科学。从上面的十五项，我们可以看出，其实中国社会的本质是一个促进人类的劣根性 “贪、嗔、痴、慢、疑” 增长的社会，是抑制人类良心的社会。但这并不是某一个人，或某一个群体有预谋的设计，而是中国人的集体无意识，是“共业” 所致。是现代中国社会对中国专制传统的继承。促进人类劣根性增长的中坚分子是中国的特权阶层，这一现象被吴敬连老先生称为：权贵资本主义。
权贵资本主义是这样控制着中国的经济和社会的，见下图四
在中国权贵资本主义的运作模型：注：在中国表意机关是一系统（人大、媒体、军队组成）权贵资本家们以他们的魔术般的控制力，利用中国现有的社会结构获取大量的社会财富，使中国的贫富差距越来越大，远超过国际警戒线，并将继续越来越大。上图是简化表达，“贪、嗔、痴、慢、疑”如何困惑整个中国社会的。也向我们揭示了在中国发财致富最好最快的方法。在中国，要想发财致富，积累亿万身家并不难。在中国，最大的市场是权力寻租市场。权贵们拼命的，想尽种种办法摄取权力和公共资源，目的只有一个——寻租。由于权力寻租的供应量太大，所以价格也非常便宜（相对于付出租金，所收回的利益）。所以，要想迅速致富，最好的办法，就是向权力付租金。这是中国人的特质，即便是在国外也是如此，为什么印尼的暴乱和所罗门的动乱，首先冲击和焚烧华人的商店呢？因为他们积累的财富方式破坏了社会的公平和正义。这便是在大陆为什么有仇富心理的原因，只是现在中国还没有动乱，如果有，一定会冲击和焚烧商店，到时大家千万不要惊讶，因果不爽啊！因为这种致富方式是以增加整个社会的成本，是以从他人口袋里偷窃为前提的。中国有一句老话，叫“富不过三代”，这是因为中国富翁们积累财富的方式，破坏了社会的公平和正义，增加了社会的成本，三代之内，社会必会出现一次动乱，以暴力对财富进行重新分配。这些现象不是本文作者愿意见到的，因此有必要寻找（试探）一种模式来打破这种宿命。三、在中国，企业家是社会的良心社会的变革最好是在法治的轨道中进行，中国的法治进步，不仅仅是法学家推动的，中国的自由法学家 的力量还很弱小，他们不足以从法治的角度将社会导向良心社会。从智慧的角度将中国导向良心社会，这是知识分子的职责。但是，在中国文人（知识分子）历来都是依附于专制朝庭（政府）的，他们不具有独立性。极少数有节操的文人要么遁入空门，要么舍生取义，杀身存仁。不足以改变中国文人的主流形态。因此他们作为一个群体不足以将中国导向良心社会。从信仰的角度将社会导向良心社会。这是修行者（道德家） 的职责。但是中国的修行者们大多是出世的。因此，他们从一个集体概念来说，是无力将中国导向良心社会的。看来只有从商业为出发点，来形成巨大的力量，将中国社会导入良心社会。再说具体点，只有民有企业 才能够通过合法的形式聚积起将中国社会导入良性社会的力量。这是因为：1、 企业做为经济组织其成立是不需要权贵审批的，企业是一个合法组织。2、 企业可以将自身导入良心社会（企业组织是本身是一个小的社会） 。3、 企业通过节俭型贸易 可以集聚强大的经济实力，以向权贵赎买自由。民有企业赎买自由的方式有很多种。1、向权贵的个体贿买。前文已提到，通过政治活动控制国有企业和公共资源的目的是为了寻租 ，现在中国普遍存在的是通过权贵个体赎买自由。向权贵个体赎买自由是被法律所限制的，这便导致一浪高个一浪的反腐运动。其实，腐败做为个体是可以被消灭的，但作为一个整体是不可能被消灭的。如果体制不改变，所谓的反腐很可能演变为一群腐败份子向另一群腐败份子的进攻，以获得腐败的地位和权力。2、向整个权贵集团赎买国有企业只有在垄断的庇护下才能够生存。这是因为国有企业的贪污和商业贿赂普遍存在；国有企业的创新动力不足，企业内政治斗争激烈，增加组织成本；国有企业所有者缺位，导致代理成本过高；国有企业的onmouseover=displayAd(2);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(2);>薪酬过高，企业积累不足。这些因素都会导致国有企业会在与民有企业的竞争中败下阵来。前几年实行的抓大放小政策，即是例证。如果民有企业能够将国有企业购买下来，即是在向整个权贵集团赎买自由。抑制权贵资本主义的修正模型（见图五）： 民有企业在商业竞争中的胜利是合法的，也是有利于国家和民族的，是中国社会改良的最佳路径。企业家可以通过自身的修正与觉悟（修正与觉悟的方式见本文图一），首先，抑制住自己本人的劣根性，让自己本人的良心显现。其次，通过企业的经营管理，在企业这一小社会中，抑制住“贪、嗔、痴、慢、疑”的人类劣根性。最后，通过企业的扩张，抑制住更大面积的劣根性，最终将中国导入良心社会。见下图六：图中“ ”象征“onmouseover=displayAd(3);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(3);>企业文化的实质是信仰的升起”一文中的一个模块，如：企业文化管理、战略管理等。每一种管理都有一个核心，这些核心与抑制人类的劣根性“贪、嗔、痴、慢、疑”是相对应的（详见企业文化的实质是信仰的升起一文）。企业管理的实质是将企业导入良性循环的轨道 ，是将企业导入小的良心社会。企业改良了自己（穷则独善其身），进一步改良社会（达则兼济天下）。因此，从这个意义上来说：“企业家是社会的良心”。
