爱华网我有一篇文章叫作《伟大的遗嘱》，那是有一天我行车在高架上遗憾着一位铁友突然仙逝生出的反想。如果我将逝去，还有什么事是放不下的呢？思索着进入了假想的情景，于是写出了那些嘱咐。在文中有一点是告诫子女：竞争不是人生的意义！
“机会”是有限的，比如升学、比如升官，零和博弈深入人心。人的成功似乎就是输赢谱写的历史。既然输赢决定命运，那么发展相对强大的思维能力和行动力就是雄心壮志的体现，敢于和欢迎竞争、主动竞争，就成为了积极思维的代名词。
我和儿子是好朋友，他信任我，有话愿意跟我说，他的作文据（老师）说很多写我。儿子的朋友多出身豪门，而爸爸是个普通人，但儿子说他崇拜的是爸爸。崇拜是啥意思？他说爸爸是他人生的标竿。我说这是缺乏大志的表现，孩子年轻接触人少，把我当成了人物有情可缘。
但我跟儿子说：竞争不是人生的意义，人生不是一场竞局。你无需为自己选择对手，成功也不是一场输赢。
但人生如果真有敌人，或者有了敌人你才有弈棋一般的精力集中的乐趣，那么记住：敌人就是自己！
你要快乐幸福，只有诉求己心；你若不够快乐，外人和它事也只是你的借口，还是缘在己心。“清凉”的幸福感也只能是“对自己的感觉”。战胜别人得到的是优越感，优越感与幸福的差别在于不能与人分享。优越感是狭隘的，优越者的慈善也只能是怜悯而非恻隐。深沉的幸福使人不必炫耀，却能光及身边的所有人。你与幸福的人在一起，你于是也是幸福的；你与优越的人在一起，他给你的是压力。
你要人生成功，最要紧的是把自己的潜力最大地发掘出来，而不是借助机巧把他人比下去。你也许会说，你不把他击下去，他却正在挤你怎么办？爸爸练过太极拳，太极的道理最清楚：那些被打出去的只有发出力的！而那些以柔顺势的高级拳家，你是无论如何奈何不了他的。
在我们把他人假想成为威胁的时候，他人同时成为了我们的敌人。任何人都有敌友，但敌人就是这样形成的，是两个巴掌弄出的声响。
你也许还会说，总会有恶人吧？不去抵抗他就会危害他人，我们总得有原则吧？你说得对！这就是太极里边发出力气的当头，你应该立即发力把他打出去。
但是这不意味着你总是主动去寻找敌人，把与敌人作战当成人生的旋律。有些人失去了对手就失去了目标和意义，这就是当今美国国策的盲区。以赢为意义的人，必须靠斗争生存的人，把目光锁定在对手身上实际已经失去了自己。
把自己最大潜力发掘出来才是我们对生命应有的态度。
人类进化途中的确充满部族的搏斗，掠夺和战争。但这不是本质，人类的本质体现在部族内部，部族内部一直充满爱和亲情。人类进化到今天我们地球村是一个部族，大家都是内部。历史上内部的任何争斗都是外部关系的内部化，都是最高利益迷失造成的。亲善和关怀才是永远的主流。
一个中国偏远乡村的冠军歌手不比美国的杰克逊生理和人格逊色，但是他们的水准相去甚远。前者的成功标尺是他眼力所及范围的胜出，而非人性意义上的自我实现。但如果我们都以发挥人性所及的潜力为使命，那么得到的就是上帝的境界。基督教三位一体就提供了人、神一脉的阶梯；“此心是佛”也提供了这样的人生态度。
你也许还会说：社会就是人际的，而成功就是人际中的层次，这里没有竞争如何实现社会结构呢？社会学的确也是这样说的，社会学家还有专门的社会分层理论。但是社会学家和经济学家也在反思：我们所有的理论都忽略了一个重要的题目，那就是幸福。因此社会不仅仅是人际的，还有自然。在社会关系中剔出了“自然要素”就会陷入“与人奋斗其乐无穷”的错误政治。如果你硬要说社会学就是研究人的，那么我就地告诉你，这样的社会学必然导致对人类问题、人类处境的歪曲。
美国在我们大搞文革期间取得了飞速进步，还是物质文明的突破。但尽管他们没有太多强调阶级斗争，他们的精神文明也是相当发达。美国是一个高度竞争的社会，但也是一个人性高度发展的社会。人性的发展也只有依与自然的关系突破取得。
你也许会说，当今成功人物都是竞争优胜者。我说这是表面想象！这个竞争是自然选择的结果。自我突破就是成功，杰出的个人就会被选择。
如果你非得需要“赢”这个概念，也可以，那应就是符合天道（中庸）的生存法则，就是与自然（无为）的关系，但绝不是非得超过谁。因为相比你的潜力，任何人都是渺小的。我们忤逆上帝，因为我们都距离上帝赐予的“可以达到的”境界太远。
