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试问，这个世界究竟应该由谁说了算？这似乎是个很荒唐的问题，可是，如果这个问题搞不清楚的话，恐怕干什么事情也干不好。于是，为了解决这个“究竟应该由谁说了算”的问题，人类消耗了大量的社会财富用于政治、战争，霸权。结果又怎么样了呢？结果是时至今日也没有解决了这个问题。
一、究竟谁应该是这个世界的主宰？
是啊，我们所认识、了解的这个世界究竟应该由谁说了算呢？对于这样的一个问题，恐怕到目前为止谁也说不清楚，谁也无法能够说得清楚，因为不同的世界观里，有不同的世界主宰。比如，伊斯兰教认为主宰世界的是真主，基督教认为主宰世界的是上帝，而天主教则认为主宰世界的是“万能”的天主等等。由此，先不论真主、上帝、天主究竟能否主宰世界，就人们的认识而言，肯定难以统一。
为此，为了把这个问题搞清楚，中国古代有一位叫老子的大哲学家，提出了它所认定的世界之主宰，并给它取了一个名字，叫做“道”。“道”的提出，显然不同于真主、天主、上帝，因为老子心目中的这个“道”是非人格化的神，用现在的话说叫做“自然辩证法”。而从这个意义上说，老子的这个“道”可以理解为是无神论的主宰，与产生于西方的有神论者的真主、天主、上帝等有本质的不同。
严格地说，中国古代哲学家、思想家当中信神的人物不多，不管是道家、法家，还是儒家、墨家等均不信神也，而所信的神，大抵是从国外传过来的。为什么要讨论这个问题？因为笔者以为，中国古代之所以有那么高的文明程度，与其无神论的本质有着直接的关系。就是到了宋朝，有一位大哲学家叫朱熹的，尚提出“理在事先”的唯物论思想，意思是说“理在事物（物质）的前面就已存在”了。
当然，在西方也有许多无神论者，而现代文明就是在古希腊、古罗马、古巴比伦（当然也应该包括古埃及、古印度、古代中国）的基础上建立起来的。可是，令人遗憾的是，他们均没有把“这个世界究竟应该由谁说了算”的这个问题解释清楚。直至“文艺复兴”和“工业革命”爆发，这个问题仍然没有搞清楚。到了19世纪，西方诞生了两个伟人才算基本搞清楚，一个叫马克思，一个叫恩格斯。
为什么说马克思、恩格斯算是基本搞清楚了而没有彻底搞清楚了呢？这是因为他们二人建立了辩正唯物主义和历史唯物主义的理论体系。尤其是恩格斯，由于创作了《自然辩证法》这本书，算是告诉了人们，主宰这个世界的不是别的什么东西，正是“自然辩证法”也。可惜的是，由于受到当时科技发展水平不高的限制，他没有最终完成。那么，笔者说了半天，究竟谁应该是这个世界的主宰呢？
二、主宰世界的为何只有客观规律？
笔者以为，能够主宰这个世界的，不是别的什么东西，恰恰是一切形式与意义上的客观规律！什么意思呢？就是说，除了一切形式与意义上的客观规律，谁也主宰不了这个世界，不管它是真主、天主、上帝，当然也包括马克思主义在内。为什么？因为包括马克思主义在内的一切形式与意义上的科学都是在揭示客观规律的，而不是客观规律的本身！更不要说人类对真理的认识，均不可能一次完成！
关于这一点，难道还有什么值得人们怀疑的地方吗？当然，规律也有自己出生的地方，而不像朱熹老先生说的那样——理在事先，而是后天产生的。比如，有了无机物就会逐步演化成中性机物、有机物；有了有机物分子就会逐步演化成生物、植物、动物、人类；有了人类就会逐步演化成为人类社会、人类社会的政治生活、经济生活；有了人类社会的经济生活，才会有经济事物、物质的运动规律。
以上说明，所谓客观规律，无一不是由客观物质决定的；没有某种物质，当然也就不会有这种物质的运动规律。如此，当然也就说明了另外一个问题，那就是，不管是物质还是物质的运动规律，它们均是具体的和有所指的，而不是泛泛的和无所指的，自然也就不存在传统哲学上的那种试图超越物理学、化学、生物学意义上的所谓的“哲学上的物质”。试想，若无宇宙、自然界，何来的“哲学物质”？
而从这个意义上说，这里讲的“客观规律”，当然是“客观物质运动规律”的简称，而绝不是独立于物质之外的那种朱熹所讲的“理”。换句话说，没有包括宇宙、自然界即自然科学研究对象意义上的物质，也就不会有“物理”即物质存在与运动原理。也正是由于考虑到了这一点，笔者才说恩格斯讲的“自然辩证法”，基本上是把“究竟是谁在主宰这个世界”的问题讲清楚，但还没有彻底讲清楚。
如果要问为什么？正确的回答是：物质这种东西不仅可以决定人的意识，也能够决定物质本身的存在与运动状态、发展与转化趋势即决定物质的存在与运动规律也！换句话说，如果只认识到“物质决定意识”这一个层次而没有认识到物质也可以决定物质自身的存在与运动状态、发展与转化趋势即决定物质存在与运动规律的这一个层次，那么，不管他是谁，信奉的是什么主义，肯定不是唯物主义！
