爱华网第三章
相对价值理论的建立
从本章开始，笔者将与广大读者一道，到“广义价值世界”里去漫游，而到了那时，您还将看到一个又一个的“统一价值理论”、“规范价值理论”、“相对价值理论”和“资源价值理论”的相继问世！
“价值场论”分别由“广义价值场理论”、“相对价值场理论”、“统一价值场理论”、“规范价值场理论”和“资源价值场理论”等部分组成。上述，笔者已介绍了“狭义价值理论”，并在介绍“狭义价值场理论”的过程中介绍“广义价值场理论”的部分内容。本章是“广义价值理论”的重点章节，也是向“统一价值场论”的过度章节，当然也是非常重要的章节，因为将重点介绍“价值场”的形成。
“广义价值理论”，是试图将价值这种并不怎么特殊的能量物质的产生、存在、运动、发展、转化规律揭示出来的理论。诚然，要想做到这一点，需要首先承认价值的物质属性，因为不是物质的东西就谈不到运动规律的问题。而从这个意义上看，传统经济学不承认价值的物质而就去讨论所谓“价值规律”的做法是十分荒谬的。可以说，他们连起码的唯物主义、历史唯物主义的本质特征都不具备！
价值规律究竟是怎样产生的？通过上面的阐述，我们了解到，价值规律产生于价值场；或者说价值是由其自身的价值场的作用、制约形成的。当然了，这里讲的“价值场”是广义的，不仅包括“劳动价值场”，也应该包括“供求价值场”，更包括“资源价值场”在内，笔者把它们统称为“广义价值场”。如此，当然也就证明，不管是在“劳动价值场”、“供求价值”，还是“资源价值场”它们势必是一切形式与意义上的“狭义价值规律”、“广义价值规律”出生的地方，因为一切规律均产生于场也。
很显然，对“价值规律出生地”的研究而不是就价值论价值，是“后理论经济学”与“先理论经济学”的本质不同。这是因为，在“先理论经济学”看来，“劳动是价值的唯一源泉”，也就是说“价值规律的出生地”就是“无差别的人类劳动”，所以也就不须对所谓“价值规律的出生地”予以研究了。
然而，“广义价值论”则不同，由于其研究的对象主要是“非劳动价值”，所以它就不能不对“广义价值规律的出生地”进行研究，因为“非劳动价值”的出生地不是人类劳动，也不是资本投入。那么，“非劳动价值”的出生地又是什么呢？毫无疑问，用“后理论经济学”学者的话说，是“广义价值场”。于是，具有了这种认识的理论自然被称为“广义价值场论”，而它又是“统一价值场论”的基础。
