爱华网在我的《自由的本质》一文发表后，有网友认为：只要介入实践的理论或真理是相对真理，因而必然不是一元的主观规律选择，而是多元选择的自由。实践永远不是在真理指引下的行动。任何人永远不能说那个规律就是真理。
规律不会是多元的，只能是一元的，只有人的认识是多元的，这个多元必须适应于规律的一元，人的自由不是选择规律而是适应规律。
任何人永远不能说那个规律是真理，这是非常错误的观点。这等于说人不可能认识真理，也否定了实践检验真理的可能性。实践永远不是在真理指引下的行动，这就否定了规律的必然性，也否定了人的能动作用。规律只能是一元的，不会是多元的，相对真理并不是说同时存在多个真理，相对真理在一定的时期对于一定的事物只能有一个，不会有多个。相对真理是发展的，随着对事物认识的加深，这一相对真理不断发展。
比如牛顿力学，在相对论没有出现之前，它是唯一的，不存在其它的力学，而且人们运用它的预测成功地发现了太阳系的行星。天文学家在用牛顿的引力理论分析天王星运动时，发现单用太阳和其它行星对它引力作用，并不能圆满地作出解释。当时推测在天王星轨道外可能还有一个未发现的行星。1846年，德国科学家加勒在按万有引力定律计算的轨道位置附近，发现了“海王星”，和计算的位置只差1度。1930年，汤姆根据洛韦尔对海王星轨道异常的分析，发现了冥王星。
爱因斯坦相对论出现后，牛顿力学让位给相对论力学，牛顿力学仅成为相对论力学的近似，牛顿力学成功发展。不但自然科学如此，社会科学同样如此。比如中国革命过程中，有苏式的马克思主义，还有毛泽东的马克思主义。实践证明，苏式的马克思主义仅适用于苏联革命，毛式的马克思主义才适合中国。这也证明了一点，在一定的时期对于一定的事物相对真理也是唯一的，尽管对于不同的事物存在不同的相对真理，但这并不是相对真理的多元化，而是事物的多元化。
人的自由就是对规律的适应，这里面首先的就是发现规律，马克思说的是认识必然。认识当然是边实践边认识了，找到正确指导实践的相对真理后，就用它全面指导实践，边实践边发展它。
实践基本的都是在真理的指导下的，这一点通过人们能达到实践目的体现出来，那种认为实践不会在真理的指导下的观念，是典型的形而上学观点，看不到人的能动作用正是由于人把握了相对真理的缘故，从而把规律的客观性与人类认识截然分开，最终否定了人能够把握真理，危害很大啊。
