爱华网回肖耀军 -为什么我只信不全面的马克思主义
你先去看看郎咸平在清华大学的演讲吧，《资本主义精神与社会主义改革》。
关于社会主义，它首先是一个经济概念，其次才是一个政治概念。
马列主义政治经济学有三个公理，象一个稳稳当当的三角架。几十年来，马列教授们只发现了其中的两个公理（劳动价值论，剩余价值论），所以我们所学的马列主义其实是不全面的马列主义，这就象三角架少了一条腿，不用你去驳，它都要倒。有本来的话，你把马列主义的三角架给推倒啊。 你可以尝试着去找一找马列主义政治经济学中的第三个公理，找不到的话，就别去攻击它了。不是说“知己知彼，百战百胜”吗？你连它的第三个公理都找不到，代表你没有真正理解马列主义，你怎么去驳倒它呢？ 我最近全力以赴出版《创新之巅》，内容是利用几何方法把辩证逻辑（有6个公理，学校里教的辩证法只有3个公理，又是不全面的马列主义）公理化和定理化，形成19套“公式”，易学！易记！易用！然后再用了许多趣味语言和故事来进行说明。有空了再跟你详说政治经济学
肖耀军
上面这样言论不敢掠美，是肖耀军的言论，但对于肖耀军的议论显然是不能够让我信服的，姑且抛开对于马克思主义的探讨，仅就肖耀军先生的思想的立论基础来予以探究探究。
肖先生是这样说的：他要写一部书，内容是利用几何方法把辩证逻辑（有6个公理，学校里教的辩证法只有3个公理，又是不全面的马列主义）公理化和定理化，形成19套“公式”。这就是肖先生的观点，他的认知世界就是试图用一些几何方法来做一些公式。
关于这点，我曾在我的系列文章中，有过专门的论述，在回答这个问题之前我们必须对人类行为本身来做相应的探讨，因为，经济和政治活动本身是人类行为的一个重要构成部分。但这里我必须说明的是： 我不是马赫主义者，不是不可知论者，但我们必须要客观的认识到的是：人类行为活动的主要特点表现在：活的反应和本身的不确定性。 第一个特点:活的反应
人类行为的第一个特点是活的反应和由此而产生的相互作用。这里我们不谈活的反应在计算上的困难，因为前面谈过，把精神力量作为一个因素来研究就会有困难，而这种困难已经把这种计算上的困难包括在里面了。我们要谈的是，人类行为双方的相互作用就其性质来说是与一切计划性不相容的。在人类行为的一切现象中，任何一个措施对其他人或物都会产生极不相同的作用。然而，任何理论所依据的都是一些类似的现象，决不能把纯粹特殊的情况都包括在内，这种特殊的情况在任何地方都只能靠判断和才能去处理。在人类行为中，根据一般情况所制定的行动计划常常被意外的特殊情况所打乱，因此，人类行为在很多时候都需依靠才能，较少地运用理论上的规定。第二个特点:一切情况的不确实性
事实是人类行为的一切情况都很是不确实，这是一种特殊的困难，因为一切行为都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，而且，一切往往都象在云雾里和月光下一样，轮廓变得很大，样子变得稀奇古怪。这些由于光线微弱而不能完全看清的一切，必须靠才能去推测，或者靠幸运解决问题。因此，在对客观情况缺乏了解的场合，就只好依，靠才能，甚至依靠幸运了。
因此，必须说明的是：理论不应是死板的，也就是说不必是对行动的规定。如果某种活动一再涉及同一类事物，即同一类目的和手段，那么，即使它们本身有些小的变化，它们采取的方式是多种多样的。它们仍然可以是理论考察的对象。这样的考察正是一切理论最重要的部分，而且只有这样的考察才配称为理论。但可笑的是，正是我们的某些评论者(如肖耀军之流）根据最庸俗看法，把一切精神因素都排除在理论之外，只想论述物质因素，以致把一切都局限在均势和优势、时间和空间这几个数学关系上，局限在几个角、几条线上。肖说他准备“利用几何方法把辩证逻辑（有6个公理，学校里教的辩证法只有3个公理，又是不全面的马列主义）公理化和定理化，形成19套公式，”并且其功用是：“易学！易记！易用！然后再用了许多趣味语言和故事来进行说明。” 但我要说的是如果只有这点可怜的东西，那么，恐怕还不能用来给小学生出一道数学习题。
因为理论所以要这样做，也只是为了要和人们思考的逻辑关系一致起来，明确许多线索的汇合点，而不是为了规定一套供实施时使用的代数公式。因为就是这些原则和规则，也主要是确定思考的基本线索，而不应象路标那样指出行动的具体道路。
肖耀军还告诉我说：有空了再跟你详说政治经济学，我是很期待着的，但我想套鲁迅先生的话说：“没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器”我还是觉得肖先生应该不吝才好，拿出些有分量的东西，好让我不只是信仰马克思主义的偏颇。
