四个全面 马克思主义 为什么我只信不全面的马克思主义



回肖耀军 -为什么我只信不全面的马克思主义   

  你先去看看郎咸平在清华大学的演讲吧,《资本主义精神与社会主义改革》。

  关于社会主义,它首先是一个经济概念,其次才是一个政治概念。

  马列主义政治经济学有三个公理,象一个稳稳当当的三角架。几十年来,马列教授们只发现了其中的两个公理(劳动价值论,剩余价值论),所以我们所学的马列主义其实是不全面的马列主义,这就象三角架少了一条腿,不用你去驳,它都要倒。有本来的话,你把马列主义的三角架给推倒啊。

你可以尝试着去找一找马列主义政治经济学中的第三个公理,找不到的话,就别去攻击它了。不是说“知己知彼,百战百胜”吗?你连它的第三个公理都找不到,代表你没有真正理解马列主义,你怎么去驳倒它呢?

  我最近全力以赴出版《创新之巅》,内容是利用几何方法把辩证逻辑(有6个公理,学校里教的辩证法只有3个公理,又是不全面的马列主义)公理化和定理化,形成19套“公式”,易学!易记!易用!然后再用了许多趣味语言和故事来进行说明。

有空了再跟你详说政治经济学

肖耀军

 

  上面这样言论不敢掠美,是肖耀军的言论,但对于肖耀军的议论显然是不能够让我信服的,姑且抛开对于马克思主义的探讨,仅就肖耀军先生的思想的立论基础来予以探究探究。

  肖先生是这样说的:他要写一部书,内容是利用几何方法把辩证逻辑(有6个公理,学校里教的辩证法只有3个公理,又是不全面的马列主义)公理化和定理化,形成19套“公式”。这就是肖先生的观点,他的认知世界就是试图用一些几何方法来做一些公式。

 四个全面 马克思主义 为什么我只信不全面的马克思主义

  关于这点,我曾在我的系列文章中,有过专门的论述,在回答这个问题之前我们必须对人类行为本身来做相应的探讨,因为,经济和政治活动本身是人类行为的一个重要构成部分。但这里我必须说明的是: 我不是马赫主义者,不是不可知论者,但我们必须要客观的认识到的是:人类行为活动的主要特点表现在:活的反应和本身的不确定性。 第一个特点:活的反应 

 人类行为的第一个特点是活的反应和由此而产生的相互作用。这里我们不谈活的反应在计算上的困难,因为前面谈过,把精神力量作为一个因素来研究就会有困难,而这种困难已经把这种计算上的困难包括在里面了。我们要谈的是,人类行为双方的相互作用就其性质来说是与一切计划性不相容的。在人类行为的一切现象中,任何一个措施对其他人或物都会产生极不相同的作用。然而,任何理论所依据的都是一些类似的现象,决不能把纯粹特殊的情况都包括在内,这种特殊的情况在任何地方都只能靠判断和才能去处理。在人类行为中,根据一般情况所制定的行动计划常常被意外的特殊情况所打乱,因此,人类行为在很多时候都需依靠才能,较少地运用理论上的规定。

  第二个特点:一切情况的不确实性 

  事实是人类行为的一切情况都很是不确实,这是一种特殊的困难,因为一切行为都仿佛是在半明半暗的光线下进行的,而且,一切往往都象在云雾里和月光下一样,轮廓变得很大,样子变得稀奇古怪。这些由于光线微弱而不能完全看清的一切,必须靠才能去推测,或者靠幸运解决问题。因此,在对客观情况缺乏了解的场合,就只好依,靠才能,甚至依靠幸运了。

  因此,必须说明的是:理论不应是死板的,也就是说不必是对行动的规定。如果某种活动一再涉及同一类事物,即同一类目的和手段,那么,即使它们本身有些小的变化,它们采取的方式是多种多样的。它们仍然可以是理论考察的对象。这样的考察正是一切理论最重要的部分,而且只有这样的考察才配称为理论。但可笑的是,正是我们的某些评论者(如肖耀军之流)根据最庸俗看法,把一切精神因素都排除在理论之外,只想论述物质因素,以致把一切都局限在均势和优势、时间和空间这几个数学关系上,局限在几个角、几条线上。肖说他准备“利用几何方法把辩证逻辑(有6个公理,学校里教的辩证法只有3个公理,又是不全面的马列主义)公理化和定理化,形成19套公式,”并且其功用是:“易学!易记!易用!然后再用了许多趣味语言和故事来进行说明。” 但我要说的是如果只有这点可怜的东西,那么,恐怕还不能用来给小学生出一道数学习题。

  因为理论所以要这样做,也只是为了要和人们思考的逻辑关系一致起来,明确许多线索的汇合点,而不是为了规定一套供实施时使用的代数公式。因为就是这些原则和规则,也主要是确定思考的基本线索,而不应象路标那样指出行动的具体道路。

 

  肖耀军还告诉我说:有空了再跟你详说政治经济学,我是很期待着的,但我想套鲁迅先生的话说:“没有一定的理论,或主张的变化并无线索可寻,而随时拿了各种各派的理论来作武器”我还是觉得肖先生应该不吝才好,拿出些有分量的东西,好让我不只是信仰马克思主义的偏颇。

  

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