老子道德经上善若水 老子的水德



     老子在自然界万物中最赞美水,上善若水,他认为水是近于道的。老子心中的理想的“圣人”,是道的体现者,是因为他的言行有类于水。上善若水,厚德载物。老子以水的品德要求人们像水一样,处下而不争,用自己的全部身心为万物众生谋福利,摒弃自己的私欲,从不求取回报,竞争得失。因此,圣人应效法水德,“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政闪治,事善能,动善时”,以成就至善者之人格。老子以水的特征:“利而不争”,“处卑谦下”向世人展现了人生的处世哲学。通过对老子水德的深刻探究,来进一步了解老子对人生价值的追求。

  一.水德——老子人生哲学之本

  河上公注:“上善之人,如水之性。”上善之人,指的就是具有最高的善德的人,也即是圣人。以“水”来描述圣人的言行,即以“水”来喻“道”。因为,“圣人”的高尚言行似于水,而“水”之德是最近于“道”的,所以“圣人”是“道”的体现者。“水”是老子用以象征“道”的最佳比喻。

  “水”和“道”一样具有“利而不争”,“处卑谦下”的美德。道生万物而不与万物相争,“生之,蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰”。同样,水善于滋润万物,使万物生长,却从不与万物相争高下;水善于谦下处卑,甘愿停留在低洼卑下的地方。在老子看来,利物,不争处下,谦卑等特征,皆是道的表现,也是水的特性。所以老子说,水“几于道”,水虽不是道,但是最近于道。

  “上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。在老子看来,水无处不在,没有固定的形态,在天上是雨,雪,露水,落到地面上就滋润万物于无形之中。水具有种种美德,水甘愿处于卑下之地,泽及蝼蚁而不求回报,它是“助万物之天性”,故而几于道。老子用水的特征来比喻上善者的人格,他认为水是天地间最具善德的事物,他所追求的处世之道也是与水德相契合的。水最显著的特征是:以柔克刚;停留在卑下的地方;滋润万物而不与其相争。老子以水性来喻人性,认为崇高的圣人就如水一样,具有水所有的善性——只予不取,以德报怨,隐退不争,淡泊名利,收敛锋芒,虚怀若谷。水,有容纳百川的宽广胸襟的气度,善利万物的品格,为许多仁人志士所乐道。对“上善若水”老子列举出水的七种德性:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”。水性和人性在这里得到了最和谐的统一。在老子看来,人应该像水一样安于谦下,甘于处后;心胸应像水一样具有容纳百川,保持沉静的气度;品格应像水一样润泽万物,无私奉献;言语应恪守信用;为政应如水一样持衡正平;处事能够像水一样调剂融合;行动起来应善于把握时机。只有做到这些了才能“夫唯不争,故无尤”。

  二.谦卑不争之德

  “江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。江海之所以能够成为百川河流所汇往地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。低洼,卑微之处是人所不喜的,而水能趋之并安身于此,处于人所不欲之地,是水的特征,也是老子所赞赏的水的德性。正因为水具有这种品格,所以江海能够成为一切小河流向往的归宿,这显示了江海能够海纳百川的博大胸怀。

 老子道德经上善若水 老子的水德
  “夫唯不争,故天下莫能与之争。”水是万物之本,生命之源,世间万物,无水便无法生长。上天则为雨雪,落地滋润万物而不居功,又能自居卑下之地,泽及蝼蚁而不求回报。它自然而然,从不自矜,不自夸,不需要万物的感恩,这就是老子“万物持之以生而不辞,功而不有,农养万物而不为主”的品格。老子认为水的存在是为造福万物而来,以其无所不容,无所不用泽及万物,甘于处于卑下的位置,始终如一的永远付出,也从来不与万物争夺利益,最高尚的品德就是最平凡的流水。

  老子从水处下而成大气的江海,不与万物相争的事实出发,阐发了善于处下在人生中的积极作用,启示我们要想有所成就,成就大业,就要像江海一样具有包容万象的气度,具备谦虚容物的人格。告诫我们脚踏实地的走好人生路上的每一步,不急功近利,为社会多做贡献,以成就个人。

  三.以柔克刚之德

  “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”。“天下之至柔,驰于天下之至坚。”在老子看来,天地间在没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水了。“柔”是老子处世哲学的一个重要德性,而水集“柔”于一身,突出体现了老子贵柔的思想。水,至柔也;金,至刚也;水能穴之,金有损而水无损,是攻刚强者,莫之能胜于柔弱也。普天之下没有哪一种东西比水更柔弱了,而攻击坚强的东西,没有什么能胜过它。

  老子从水的特性——柔弱,来说明一个事实。在当今社会中,处于弱势看似卑微,但正因为如此,对手不会把卑微者放在心上,这样一来反而使得弱者自身拥有了生长契机。“人之生也柔弱,具死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。”这段话的意思是。人生之初柔弱似无骨,人到老年骨头会僵硬坏死。草木生之时也柔弱,到秋天也枯黄变硬,所以通过对事物柔弱便可知他们的发展趋势。兵将过于强大反而不能获胜,树木过于高大则预示着死亡。强大处于下方柔弱处于上方。这里的弱。亦并非卑微之意,而是顺其自然,从而也就“以柔克刚”、“以弱胜强”、“大者宜为下”的道理,这也就是老子呈现给世人的一种大智若愚的智慧。

  四.博大胸襟之气度

  “江海之所以能成百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”老子以水之性喻人之性,认为崇高的圣人像水一样,具有水的善性——只予不取,报怨以德,隐退不争,虚怀若谷,有容纳百川的气度,善利万物的品格。在老子看来,有道之士应虚怀若谷,容天下之事,不苟求于人,纷争与恩怨化解在自己宽宏的气度之中;成功人士要具备江海搬博大的胸襟,像水一样,有容纳百川的气度。

  老子的水德,即老子所倡导的处世之道。柔退不争,老子以水喻道,有感于世人一味争强好胜,不肯谦让而引起无数的纷争,遂提出柔退不争的处世之道。在老子看来,如果人们皆能甘守柔弱而不恃刚逞强,大多数的纷争就不会发生了,已经发生的纷争也会得到消解,社会自然就可以和谐稳定了。虚怀若谷,老子认为有道之士应虚怀若谷,容天下之事,不苟求于人,纷争与恩怨化解在自己宽宏的度量之中。在此体现了我们必须学会忍耐。忍耐不是逆来顺受,屈服于命运的支配,而是坚持不拔地追求并排除万难有所超越才是忍耐的最终目标。忍耐也不是消除颓废,而是考验意志,毅力,检验成功的一种方式。有容人之度,方能成就大事。上善若水,厚德载物。老子以水的品德要求人们要像水一样,处下不争,投入自己的身心默默地为万物众生服务,不求取回报,竞争得失。

  

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