爱华网在《三国演义》中有一个人物，前期在蜀国也可以说是抛头露脸，但是自到了曹操那边后就没有作为的徐庶。徐庶本是一个计谋之才，虽然不能与风雏卧龙相比，但是也是三国群英中的佼佼者。从他给刘备献的几个计谋能看出来；从他识破风雏的连环计也能看出来。
虽然前期追随刘备也有些作为，但由于其后曹操的“釜底偷薪”之计，把他老母搬到魏国，从而使他在忠孝之间，不得不选择了“孝行”，转而去了曹营，这本没有什么可责备的，但是奇怪的是在其刚烈的老母看到他来到魏国而自杀后，自己反而继续留在魏国，就有些说不过去，虽然自己继续遵守对刘备承诺的“终身不设一谋”的诺言。
对于这样的一个英才自毁前程，确实令人惋惜。虽然我们能设想出对于这些归降人物，魏国可能会严加防范，但我认为只要自己想“干事”，还是有得做的，转投刘备不就成了？徐庶是一个聪明人，自然能看出曹操的用意，何况母亲已经为自己的“错误”举措而自杀，因此，经过合理推断，徐庶如果不是被曹操所提供的安逸环境所“俘获”，总不至于留在曹营不走了。所以这还主要归因于自己的不作为，如果想跑回去是完全可以的。何况其后刘备自樊城携民渡江时，他还被曹操派去“劝降”刘备呢。至于徐庶自己找的“恐被人嗤笑”的理由，或许对于不了解他的过去现在的人来说会有此认识，但是他“心在曹营心在汉”的处境，不更成为千古遗憾甚至笑柄？
由此我想到今日的职业人，有许多人一旦遇到一点挫折就丧失斗志，没有在逆境中奋起的勇气，不但过去的抱负丧失殆尽，目标付之东流，从而贪图安逸，类似这样自毁前程的人还是不少的。而更有一些现代的“心在曹营心在汉”的人，其行为我看与商业间谍相差无几，这是其对企业忠诚度以及个人自身职业道德方面出了问题。
商海灵犀（244）－＜闲话三国＞之 守成的刘表
《三国演义》第六回中第一次提到刘表。“荆州刺史刘表，字景升，山阳高平人也，乃汉室宗亲；幼好结纳，与名士七人为友，时号‘江夏八俊’。”《三国志》中也记载刘表“长八尺余，姿貌甚伟”，可见刘表不但学识上乘，而且在外形上也是一表人才。在汉末群雄纷起之际，能使荆州这一“北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”的“用武之地”（35回）保持十余年的富庶，仅有一般的管理功底显然不行，刘表号称“名士”，自然应有其治理（管理）上的一套。
首先刘表不热心于战争（竞争）。在《三国演义》第五回中，说到曹操与袁绍联合召集十七镇诸侯讨伐董卓时，我们看不到刘表的影子。在第三十四回里，刘备见曹操正与袁绍战的正欢，赶紧跑到荆州想说服刘表乘虚而入，刘备说，“今曹操悉兵北征，许昌空虚，若以荆襄之众，乘间袭之，大事可就也。”在刘备、曹操、袁绍一干人拼命争取天下时，而这位刘表则在自己的“一亩三分地”里知足常乐，“吾坐据九郡足矣，岂可别图？”一个标准的没有进取之心的人跃然于纸。
其次刘表也有思想。在《三国志》里也记载官渡之战中，“太祖（曹操）与袁绍方相持于官渡，绍谴人求助，表许之而不至，亦不佐太祖，欲保江汉之间，观天下其变。”刘表面对强势，能够虚与委蛇就是一个例证。
第三刘表是守成型人才。从诸葛亮这一大战略家出山之初就对其垂湮三尺，当成刘备潜在的霸图根据地，到江东孙坚、北魏曹操的几次争夺，荆州不仅仅是军事位置的重要，充足的物资资源可能也是一个重要原因。难怪荆州在整个三国里一直是一个各方势力欲占住的区域。可见在此之前荆州能免于兵荒马乱，进而休养生息，刘表当是功不可没。
在《三国演义》里，虽然表面看到的是一个无所作为甚至有些老朽懦弱的刘表，但是透过现象看本质，我们或许能看到一个“无为而治”的典型。只是刘表这一“守成型”的战略管理人才，在群雄逐鹿，激烈竞争的时代，显然不合当时时代节拍。联系当今市场经济时代，或许一个“创业型”的企业战略者，更能适合初创时期企业的竞争、生存与发展。
（２４８）喻亮情结
话说东吴八十万大军准备鲸吞东吴，在东吴如危卵之时，诸葛亮为联吴抗曹而只身入东吴，去说服孙权。“孔明用智激周瑜，孙权决计破曹操”，由于诸葛亮才智过人，招来了周喻的嫉妒，“孔明早已料着吴侯之心。其计画又高我一头。久必为江东之患，不如杀之。”幸亏几次被鲁肃所阻挡，没有杀成。
在赤壁之战大胜以后，诸葛亮占住了荆州大部，一气周喻；周喻用计本想抓住刘备，反而“陪了夫人又折兵”，二气周喻；周喻使假途灭虢之计，欲替刘备取西川，以便奇袭荆州，又被诸葛亮识破，从而三气周喻。最后周喻箭疮复裂，长叹“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡。寿三十六岁。这样一位在人们心目中“赤壁遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋，曾谒三千斛，常驱十万兵”、风流倜傥的青年才俊，竟然早早死去了。于是周喻在后人眼里就变成了一位心胸狭窄的典型。“既生瑜，何生亮！”也成为一句典型的社会台词。
由于智慧的原因，周喻十分妒忌诸葛亮，百般刁难，几次欲杀掉诸葛亮而后快。但是最终却被诸葛亮气死，周喻与诸葛亮的恩恩怨怨，也就被人们称之为“喻亮情结”。
当时情况下，只有孙刘联合才能彼此生存，否则“唇亡齿寒”，按照周喻的头脑，是看得很清楚的，但是周喻不能容忍的是诸葛亮比自己还厉害，从而以个人之私而损团队利益，忘记了自己的“雅量高致”的“个人品牌”，这对一方统帅来说是绝对不应该的。而诸葛亮也不见得有多么大度，投机取巧也就罢了，还三番五次地挑逗，落井下石同样也是不应该的。
想想现在您的企业里，想想您的团队里，“喻亮情结”是不是同样存在着？
（２４９）正邪“三人组”
现在我们经常看到舞台上时常出现一些三人歌唱组合，有一些还颇有人气，譬如前几年台湾的“小虎队”就曾经风靡过两岸三地，至今还为人们所津津乐道。而我们今天所谈论的《三国演义》也是这样的三人组合。不知是作者有意还是无意要做出对比，在第一回中就写了这两个有趣的“三人组合”，即张角的“黄巾起义三人组”，成员为兄弟三人，分别是张角、张宝和张梁；另一个“三人组”是“桃园结义三人组”，成员为为刘备、关羽和张飞。这两个“三人组”一亮相，就在《三国演义》这个大戏台上开始了演出。而最终的结果却相差甚远，现在我们就做一番对比分析。
首先我们说说张角的“黄巾起义三人组”。黄巾的三人组的头儿张角是一个“不第秀才”，有点文化，创立了“太平教”，披着宗教的外衣，为人治病，张角渐渐地张角认识到了民心可用，他说“至难得者，民心也，今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。” 于是就乘机带领兄弟二人举行起义。然而张角的起义恰如陈胜吴广起义时用“篝火狐鸣”、洪秀全的“拜上帝教”等等都是同一般伎俩，即利用了谣言等等许多欺骗的手段来聚集起义力量。从当今的观点看，张角的起义客观上是促进了社会的进步，俗语有云：不破不立，人类社会就是在一次次的起义中不断进步的。然而从当时正统观点看，张角的起义用的欺骗谣言等手段，怎么看也是一个“邪路子”。
而刘关张的“桃园结义三人组”也很有意思，主角刘备虽然有着代表其贵族身份的“家谱”，贵为“皇叔”，然而造化弄人，刘备却孤儿寡母，靠贩卖草鞋为生。幸亏张角的“黄巾三人组”及时跑到台上唱起大戏，刘备才凑上这个热闹。也算刘备幸运，竟然碰上关羽、张飞并且一拍即合，一同“共举大事”，上台合唱。接着，不但张飞贡献了家财，而且三人拈香结拜，加上两个马贩子也来凑热闹，送了不少马匹，使刘备这么快就掘到了“第一桶金”。这等“巧”事也只有在这样的年代里才能有，所谓非常之世，需要非常之人，做非常之举。不过刘备的“桃园结义三人组”，一开始在台上就唱正腔正调，甚至以正统而自居，所谓的“正路子”也。
上面的两个“三人组”最终的结果是“邪路子”很快败了，而“正路子”历经曲折最后胜了。综观中国历史上历次农民起义，一般也都具有 “正、邪” 这样两种路数的特点。利用宗教、欺骗和迷信手段聚集民众，民众在社会矛盾激化下一般积聚得比较快，但是由于穿着宗教和迷信的“外套”，既没有奠定坚实的社会基础，又没有掌握上层建筑方面的资源与意识形态，加上组织结构的问题，使这些民众成为一群乌合之众。要不一击就败，如陈胜吴广起义；要不就一旦得势就快速转型，掌握上层建筑，如汉代的刘邦，还有元末明初的朱元璋等。
当然，对于夺取政权的方式方法问题，还有另外一种，譬如魏国的司马懿，还有宋朝的赵光胤等等，他们都是利用了其自身掌握的“先天性资源”，从而平稳地进行政权过渡，这种方式我们称其为“第三条道路”，但所有无背景的“共举大业”的起义，都为上面正邪两种方式。
联系当今的商业领域的创业者，我看也不外乎以上三种方式。其中上面说的“第三条道路”，由于其本身所拥有优厚的先天性资源，从而顺理成章地发展起来，最为简捷，但你我也最不要眼红，最不要有攀比心理。所以，对于没有先天性资源的创业者，创业之初最好不要想什么“邪路子”，这种路数财聚的快，散的可能会更快，因此，还是走诚信经营的“正路子”为好。
（２５０）也来个三顾茅庐吧
刘备带着两个结义兄弟关羽和张飞到卧龙岗，拜访有名隐士诸葛亮，第一次找不着。第二次张飞说区区草民，天气寒风剌骨，让我俩去吧！刘备说要亲自到访才表达出诚意。
可惜诸葛亮又外出。第三次再探访草庐，诸葛亮正在午睡，张飞又说等我绑他回去算了，刘备生气的说：“春秋时代齐桓公为了个小臣也跑了五次，何况他是位贤士，我们众人东奔西扑多时，也没半点成就，原因就是缺乏足智多谋军师！诸葛亮见到他们三顾草庐的诚意，于是解囊相助，精辟分析局势，建议先联合孙权，孤立曹操，让三国鼎立，抓住时机统一天下。
诸葛亮本来就是一个很有政治抱负的二十七岁青年。遇到能赏识自己的贤明主公，正是如虎添翼，也为刘备战胜不少胜仗。
资深熟练的员工，是公司莫大的资产，他们专业的技能，生产力不但比新丁多好几倍，还减少客人流失及投欣，使营业额和商誉大大提升。如果一个企业如果不能做到广揽贤能，礼贤下仕，企业经营者等于是两手空空赴战场，结果必然是一败涂地。
（过去的文章，整理发在这里）
