爱华网在对“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。总之，是“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，也不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。
《道德经》劝人向善，引人守信。老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”这是说善待别人就得到善良了，可以使人人向善；信任别人就得到诚信了，可以使人人守信。 道生一。一生二。二生三。三生万物。我们把阴阳狭义喻为父母，有了父母，才诞生了子，父、母、子构成了三，这个三就开创了宇宙万物，这是关于生命起源的一种观点。 “无为而治”的道理。他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。在这里，老子并非夸大了人的被动性，而是主张发挥人的创造性，像“圣人”那样，用无为的手段达到有为的目的。显然，在老子哲学中有发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业的积极进取的因素。其中与孙子兵法中的“不战而屈人之兵”颇有相似之处。 朴素的辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。在中国的哲学史上，还从来没有谁像他那样深刻和系统地揭示出了事物对立统一的规律。老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能向其相反的方向转化。而这种变化，他把它认为是自然的根本性质，“反者，道之动也。”他所提出的一系列的对立面，在人类社会生活中随处可见，如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等，都蕴含着丰富的辩证法原理。 在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比物质文明虽然发达，但充满着危机、争斗和阴谋的社会更符合于人类的本性。 在老子看来，高明的当政者和领导者应懂得自然之道，顺应人的天性，让下属和百姓各尽其能，各守其职，各得其所，相安无事，而切忌用过多的条规制度来进行强制性约束，否则会适得其反。 如果说仁是孔子思想的核心，那无就是老子的思想精髓。据说孔子曾向他学习礼法，在现在洛阳仍然有“孔子入周问礼碑”，可见，老子的思想还是比孔子更高一筹的。对于孙子兵法来说，其实是一种谋略的经典，是一种朴素的辩证法，而孔子和老子的著作不只是一种哲学，更是一种文化、一种精神。
