爱华网“天人合一”、“天人相应”，是中国人认识和解释世界的基本方法，这从我国《易经》的)“仰以观于天文，俯以察于地理”的经典的创作方法可以看出来，这其中蕴藏着中华民族传统文化特色的智慧。老子说:“夫物芸芸，各复归其根。归根日静，是曰复命。”(《老子》第十六章)换言之，天道地道，其实都是人道;复归天地之心，方为人间正道。企业终归是人的企业，企业要回归于人，关注生命、关注人需要受尊重的人性要求，是一个企业家和一个企业的文化灵魂。一个企业家如果站在体察天地之心的高度去反思企业的存在和发展，岂不油然而生一种“天地与我并生，万物与我为一”的博大情怀。 “企业为人”与“企业追求利润最大化”是对立统一的关系，当两者发生矛盾时应当如何取舍？这是一个涉及价值序列等级的问题。在经济的、伦理的、审美的、社会的、政治的、宗教的价值等级序列中，什么是终极价值？“天地之大德曰生，’(《系辞下》)，“生生之谓易”(((系辞上》)，中国古老的哲学思想，道出了易中的企业就是为了满足人们的需要，不是单纯的追求最大限度的利润；是为了更多地发挥人的聪明才智，管理的本质是激励，为了满足人类不断增长的需求，也要提高员工的工作质量和生活质量，企业家的生命、万物的生命、员工的生命、企业的生命，从价值论上说是休戚与共的。一个企业家有感于此，将“我”的生命融合到万物、企业、员工中去，以追求促进社会的繁荣和得到社会和全体员工的认同为取向，从而构建设一个和谐而富于生机的企业。这在《易经》复卦中是为“贵生”思想，这不仅是历代政治家、思想家所奋力追求的，同时也是现代企业家的共同理想，“圣人感人心而天下和平”。
企业家要安于闭关待复，修养生息。“万物出乎震”(《说卦传》)，混沌太初，经训》)，因为有雷震，才分阴阳二气，阴阳和合才会化生万物，有万物才会生男女，才会化育出一个生生不息、欣欣向荣的世界。创业伊始，虽然新的企业生命周期即将开始，但是思想尚未经过实践考验，吉凶未卜，成败未定，企业家应善于守藏。《周易》复卦象曰:“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”意思是说管理者在冬至日诏告全国:关闭出人关口，让百姓休息，连一贯四处游走为生的商人旅客都在国内休息，不能出行远方，统治者也休息，不朝见群臣，也不出行省察四方国上。关注民生，适时地与民休息是每一个开明的统治者都非常重视的问题。 “先王以至日闭关”，体现了开明的管理者对天地之道的一种敬顺态度。通过闭关内省，静默观照力图揣摩天地之心，推天道以明人事。自从“人猿揖别”，人类后天就受到各种名利、欲望的蒙蔽，丧失了对人性的省察。管理者修行的目的，便是外息攀缘，内安身心，使静而后定，定而后虑，虑而后安，然后以人心合于天地心，尽性然后知天，从而认识和把握自然规律，顺应自然规律进行社会生产生活的实践，改善自身的生存环境，提高生活质量和生活水平。优秀企业家的生存，是一种精神生活或者说灵魂生活，所代表的是一种更深层次的生存状态，顺天地无为之心，合理地节制物质欲望，提升灵魂生活的层次，应当是21世纪中国企业家安身立命之道。 企业家要拗于复以合道，守中持正。人们常说，企业家的境界有多高，事业就能做多大。“先做人，后做事”，是中国人心目中根深蒂固的价值标准，以天下苍生为已任的有为君子一直是中国人心目中“巍巍乎”的偶像。至于如何成为一名有为的企业家，《周易》复卦有两个方面的启发，其一是“中行独复，以从道也”，从卦象上说，六四处于五阴之中，离初九已远，而初九一阳作为复卦主爻，规定着全卦的性质，阳为天为生，六四上下各有二阴，所以其复归于阳只能是“独复”;从企业家的管理哲学而言，把企业家个体和企业员工、市场与需求、企业发展与社会经济进行整体权衡，不偏不倚、保持公正的德行，对自己、企业个体的利益进行让度，在利已利他问题上进行折衷。其二是“敦复无悔，中以自考也”。六五以阴居六爻之尊位，看似失位，但其同时居坤正位(复卦上卦为坤)，而坤有化育之德，故六五有居中自正、和合阴阳、厚德载物的意蕴。和合是中国文化的特色，就人道而言则是中道，要求为人处世要叩其两端而用之。就形上意义来说，人性中蕴涵着善恶美丑等矛盾的因子，如人总是在动物性和神性之间摇摆，人如果过分偏向于其中任何一方，都会造成人格的分裂而不再成其为人。要化解这一矛盾，“中”不失为一种明智的方法，居中则自正，“中”意味着即此即彼、非此非彼。即此即彼意味着人同时具有动物性和神性的双重特性。非此非彼意味着人同时又有别于动物和神。有别于动物和神就意味着人之为人是可能的，也是现实的。就企业家的经营而言，“中”还意味着可此可彼，其中蕴涵着无限的可能性，在众多的可能性中，企业家的责任是“在变易中寻求‘不易’，寻求‘常’，也就是系统平衡”（张瑞敏），因为人是自由的选择的主动权掌握在自己手中。人可以根据不同的主客观条件，以有利于自身的生存发展为目的，将众多的可能性中有利于自身的部分转化为现实性。“中”同时也规定了现实生活中人们行为所必须遵循的度，以“中”为基准，人的行为所达到的限度总是游离在“中”左右。这样才能不过亦无不及，凡事留有余地，经营发展才能游刃有余。 企业家要善于休复下仁，和谐共生。复卦六二阴爻居阴位而得位，又比于初九而附顺之。初九一阳为生命的发动者，六二则是“男女构精”(((系辞下》)的直接承受者，约生命演化而言，万物从此肇造。故其《象》日:“休复之吉，以下仁也。”休止既往之非而复归一阳之正，有处中位、亲仁善邻的意味。个体不可能孤立地存在于社会之外，人类也不可能孤立地存在于自然之外，因此一个优秀的企业家自觉地尊重并关注一切生命的生存权利，以求人与自然的和谐共生。“休复”’‘下仁”具有双重的现.实意义:其一，在天人关系问题上，休止以往以自然界为“刍狗”的粗暴做法，复归到敬天顺天的原则上来，把人文关怀的精神扩展为对自然界的护持之情，让人性的超越精神在环境伦理中得到高扬，表现为企业的循环发展和可持续发展，建设生态企业。其二，在人与人关系问题上，休止以他人为“刍狗”的功利主义，复归到恕道的原则上来，“己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公第十五)))，尊重员工和社会大众的生存发展权利，以合作求生存，以互助求发展。 企业家要力戒迷复行师，反天之道。复卦上六远离初九之阳，位高而无应，故“迷复凶，有灾眚”;初九为复卦主爻，决定了该卦的基本卦德为生，而上六失道已远，离心离德，凶兆毕现，所以“用行师，终有大败”。企业管理者念此，应知管理的目的只有一个，管是为了不管，然后才是经营。 企业家与企业之间的拼到最后是境界，但很多企业家都输在境界上了。企业运作的技巧很好学，企业管理的招数也很好学，但境界却不好学。研究中国传统文化，建设有中国特色的企业管理体系，这注定是几代中国文化学者是、企业家的宿命。
