爱华网对于功利主义者来说这是一个最好的商业时代，但于儒家教义派来看这又是一个很坏的时代，物欲横流，有奶就是娘主义甚行。最近盛大的唐骏又跑出新华都集团出任他们的总裁兼CEO去了，大概唐先生将在那里比在盛大要得到的多，也因此这件事情颇让知名管理专家,畅销书《犹商》、《巴菲特的午餐会》、《犹商---中小企业及创业者运作指南》的作者，现任牛津商业评论专栏作家，跨国公司全球业务增长顾问、跨国公司地区中高层训练导师张从忠先生很是光火，连发了若干的文章来批判他，当然我们通读过张先生的文章，也发现张先生恼火的不是唐骏本人，张先生针对的是具体的事情和后边的支持唐骏先生们的那种意识，在张先生看来这个意识就是没有忠诚感，还有的仅仅只有单纯的逐利，张先生用了个很好的典故，然后将这种意识比如为金钱是唐骏们的“马蝇”。 张先生到底是中国人也到底是儒家文化的衣钵的继承者，深得了儒家文化的精髓，对于忠、孝文明有着高度的理解，并且把这种认识拿到了我们的商业文明里来了，张先生追求的的是一种合付于儒家教意的商业的伦理和秩序。但我却认为张先生这种观念却颇值得商榷的。 对于这种无序，我们却必须把这个眼光放远大些来考量。事实是我们很多的评论者都犯了一个很大的错误。原因是他们在考察问题是所动用的观察视点有限。因为他们没有将中国当前的问题放在“历史”的全面的范围内来研究,而是孤立的将其放在“今天”这个局部来予以研究的.关于这点在《历史研究》一书的开头，汤因比就尖锐指出，以往历史研究的一大缺陷，就是把民族国家作为历史研究的一般范围，这大大限制了历史学家的眼界。事实上，欧洲没有一个民族国家能够独立地说明自身的历史问题。因此，应该把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察，这种更大的范围就是文明。同样这个观点在考察我们社会当前所发生的问题也是有助益的和有价值的。 翻翻中国思想发展史，我们可以发现先秦之所以能够在中国的思想、外交、文化及军事史上有着巨大的成就和影响，或许正是张先生所不耻的马蝇意识的结果。而这种马蝇真正应该当的起来的名字应该叫绝对理性的功利主义。无论是大成就的政治家如百里奚、商鞅、吴起，无论是军事上的孙子、伍子胥，还是思想界的孔子、韩非子，等等等等，他们周流列国目的不在其他，仅仅在于推销他们的思想与政治主张，这实在唐骏们至于金钱是没有两样的。 先秦时代之所以大成功，实在有赖于当时的社会政治与国际意识环境的，那个时代中国的政治舞台完全处于一种没有任何约束力的‘天下’，我们可以从这个时代所发展出来的诸子百家学说来作观察：无论是孔子、孟子、老子、庄子、墨子还是杨朱等，他们的理想都是以天下为标的的，也自然没有什么所谓的忠诚概念，也因此所受到的束缚也就少了，他们可以在整个世界里游走，他们本身也没有什么固定的国家概念。也正是这样的环境才成就了世界历史上最辉煌的一个黄金时代。
而中国的思想开始走向没落，大概也就在于天下主义的完结，家主义的兴起。在于为了维护这个家而不得不采取的忠、孝观念。历史学家贝汶博士说过：我们当前的危机，不是混乱，而专制，是精神自由的丧失，如此世界便会进入精神的僵化的时期，这是一种极可怕的秩序人类精神的高级活动将因此而趋于死亡。 张先生骨子里显然还流淌着罢黜百家独尊出来的儒术的血。如果张先生的观点成为共识那也将是我中华商业文明没落的开端了。历史可以为鉴。
