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作为任何一个生命体，没有不想长寿的。因此，雄才大略而又暴虐残酷的秦始皇，在谋求自己长生不老的同时，祈望自己完成的统一大业能够千秋万代的传承下去，于是采取了一系列的跨千年大动，最著名的就是统一文字、统—货币、统一度量衡、统一车圭等六统一，为了巩固中央集权，除设立三公九卿、郡县制之外，还建设了当时的从首都到全国各郡所的公路。 如果说三公九卿的中央行政机构是秦朝封建专制的政治核心，那么，郡县制则加固了中央集权的君主专制的地方基础，李斯建议采取这种体制的时候大意是这样说的： 周文武所封弟子同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇敌，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。现在海内一统，皆为郡县，诸子功臣以共赋税重赏之，甚是易制。天下无异意，则安宁之术也。 与此相适应的是，李斯十分清楚思想控制的重要，公元前213年，他向秦始皇提出了“为了加强思想控制，采取焚书坑儒策略”的建议。 书是烧了，借古非今、一根筋的儒生们也被坑杀活埋了不少，十分可悲的是李斯和秦始皇没有建立一套思想体系，这架没有灵魂的先进国家机器不仅没有能够长寿，反而却是短命的，秦始皇期望的一统秦朝、千秋万代”，从公元前221年统一到公元前209年覆灭，不过区区12年时间。历史不能假设，但可以借鉴。 李斯、秦始皇的可悲在于创造了当时地球文明最先进的国家治理硬件体系和机制，却由于没有思想作为灵魂附体，也就只能留下历史的遗憾，供后人一代代郗觑悲叹，伤感凭吊。后来的汉武帝尽管“有其名、无其实”地实行了“罢黜百家，独尊儒术”，却在秦始皇国家治理的硬件体系基础上灵魂附体，即用儒家思想作为国家灵魂，奠定了中华文明的发展基础。也就是说，儒家思、中央集权、宗法家族制基础的“染色体”构成了中华文明的遗传基因，保证了背靠大陆，面朝大海的中国造就东方奇迹的持续演绎。 今天的企业家们绝大部分不会有秦始皇、李斯的襟怀、远见，所以在承袭和借鉴前人的时候，所获得的几乎是一样的东西，那就是硬件的装备、设施、技术、体制、组织体系，软件浅层面的制度、模式等内容，像李斯一样，注重了思想控制，却没建构企业经营的软件高级层面的内容，即一‘套属于自己的思想体系，并植入机体的意识深处。 秦帝国、汉帝国是任何社会生命体谋求生存持续的标本。两者相同的是分别贡献和完善了组织治理的基本模式，不同的是前者创造厂硬件模式，后者在此基础上进一步创造了一种文明的染色体，使得汉朝的历史按年计算达到426年之久，即使西汉王朝，也有230多年的长度。就汉朝本身是如此，如果从中华文明的角度看，这种遗传基因一直遗惠至今，恐怕还要继续遗传下去不知多少年代。 在中国的历史卜，两汉以后的朝代更迭也足纷繁的，其小有长寿的，也有短命的，其中一个基本的现象是，大凡短命的朝代，都足继承了前朝有形的衣钵而没有领会国家生存神髓的草头帝王，他们骨子中追求的是人间最高权位的拥有，而不是以天下为己任。尽管他们做梦都想一统江山万代传，不行春风，难得秋雨，没有内涵的生命中就是轻飘的，短暂的。特别是那些将江山毁弃的末代君王，几乎个个都是刚愎自用，视江111如家私，尽情挥霍，然后被抛向无底的深渊。 相对而言，长命的朝代骨子里都浸透着深刻的思想和精神崇拜，并将这种无形的内容尽可能地往社会底层渗透；作为一种规律，这种无形的内容越是完善、越是在社会中扎根深远、正朝的生命越是强健、越是长久。也就是说，信仰高卜的水平，信仰拥有的程度，是决定组织生命健康与长短的根本因素。 然而，懂得信仰的重要并能够孜孜以求的人能有几何？一个朝代的历史命运是这样，—个因家的历史命运是这样，对于同属社会生命体的的企业，同样也是如此。那些百年老字号的企业，虽然不可避免的遭遇坎坷波折，由于有着顽强的精神支柱，所以他们能够在惊涛骇浪之中挺过来，或者说，只要精神不在事实上死掉，这个企业就会有复活的可能；而这种获得了心理资源滋养之精神的员工，足以造就企业员工队伍打不烂、拖不垮、战不败的神勇之旅，神奇之师。 失去灵魂的生命只有两种形态，一种是死掉的，一种是植物人性的。企业要摆脱掉这样的生存形，应该说唯一的路径是创建自己的信仰，那是企业的灵魂；对于企业，信仰是企业得以升华命运的最高级手段，有信仰的企业也是生存的最高级形态。 除此之外，还有更好的可供选择的路径吗?
