爱华网网友aoyun19问我，关于河南中牟县地方政府不诚信，欠了黄克斌的钱，黄却不愿对他的农民工不诚信，花了十一年，用尽了四代人的积蓄来还农民工，有什么想法？其实我在“我对赈灾自组织不悲观”一文中已表达了想法，现在再说清楚一点。我以为黄克斌守诚信的背后是中国人浓郁的人伦观念，那篇博文中我引了三个故事：
第一个是关于家庭人伦的。我的一个学生作过在餐厅打工的农民工研究，其中一个案主，一天打两份工，忙的不得了，生活却几近赤贫，所有钱都拿去供给儿子上大学。这是什么样的母爱与自我牺牲？这样的工作精神，正是我们经济腾飞最主要的动力。
第二个是有关朋友之义的。「落叶归根」的故事听起来有点不可思议，但朋友间的义与情，到死不渝，正是这个社会一股最安定的力量。
第三个是关于中国人“报”的观念的。肖军与李丽云夫妇魂断北京医院时，有人会骂肖军无知，有人会怪社会太没有互信，但我却在想，肖军签了字，看了病后，没钱，医院又能拿他怎么样？在美国，多的是人会丢下帐单就让社会去负担了，肖军为什么那幺怕欠了人家什么？欠了要还的观念是这么地深入中国人的心。
黄克斌一家四代都愿意拿钱出来还债，正是人伦道德的光辉表现。按照现代法律，顶多就是黄克斌一家宣布破产就够了，何致于所有家人都拖下去？但中国人的人伦观使黄家四代乐于为黄牺牲。
黄克斌说“乡亲们愿意把钱借给我，外出跟着我，是他们信任我，这是无法用钱来衡量的。“这正是义的道德，别人的义气，我千万不能辜负。
他又说“我还不了多的还少的，就是卖血卖肾都要还。如果有一天我去世了眼睛闭不上，那就是还记挂着这笔账……”。这正是中国人“报”的观念，欠了人的无论如何要还。
与黄的诚信相对应的，则是中牟县地方政府的不诚信，我以为这是典型的权力腐败。“权力引起腐化，绝对权力引起绝对腐化”，古今中外皆然，只是表现方法不同，严重程度有别而已。中国传统伦理中除了亲亲，也就是人伦法则，还重视尊尊，就是尊从顺服上位者，所以腐化问题尤其棘手。这种拖欠“白条”的事又岂止一椿，以权力强行摊派不更常见？最近，假震灾慈善之名，不是很多人又受摊派之苦？
只是五四以来，我们一味想毁掉中国人的人伦与文化，更糟糕的是，市场大潮中，总有一些学者主张经济人的道德观，认为黄克斌一家的诚信不足取法，因为那是熟人间的诚信，“现代”社会要的是契约的诚信，只要守契约或守法的道德即可，甚至以为，有了法律可以取代伦理，从不问问，谁有权力定法，谁有权力执法，少了“礼”--文化与规范--的约束，权力如何不腐化？更有一些管理学者鼓吹权力从上贯彻到下的层级制，“现代”管理就是流程、命令、规章、制度就够了，对于底层员工的自由与人伦温暖的需要，完全不放在心上。这些都是完全不了解中国社会的枉语。诸不知，只有由上而下的权力在中国会引起多大的腐化？少了草根人民间的人伦规范、礼乐教化，在中国会引起多大的混乱？
讲到这里就不得不提知识份子的职责（不过今天的大学教授角色已经转型，多数教授都只是学者，而不是知识份子。能担当知识份子职责的常常不是教授）。自古以来，中国知识份子之所以受到尊崇，因为他要干一件不容易的差事。对上他要鼓吹恩慈、仁政、德行领导、守礼守法以及尊重底层自由（无为而治），以节制权力，无论它是神授的，世袭的还是民选的，使之不腐化。对下他要教化底层百姓，重人伦、守义气、知图报，使之守礼，才不会一放就乱。在中国，两面都不讨好的知识份子才是真的知识份子。
