人和水上漂 天灾与人和(上)



     时隔5年,地震再次袭击四川,几十秒的山摇地动,造成成百上千的同胞伤亡,每个国人的心脏也随着雅安一起跳动……每遇灾难,中华民族就能够齐心协力,放下争执,共赴国难,这也正是中华文化的巨大力量之所在!

  说起人类文明,四大古文明至今依然生生不息的只有中华文明。中华民族拥有悲天悯人的情怀:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”“己之不欲,勿施于人”“尊道贵德”等等,不一而足。第二次世界大战中,尽管中华民族身陷苦难,却依然不忘救助受到纳粹迫害的犹太民族。这种博爱表现为,对世界上各种优秀文明的兼容并蓄,因此也呈现着亲和力、生命力。

 人和水上漂 天灾与人和(上)
  中华和合文化源远流长,和、合二字都见之于甲骨文和金文。《国语·郑语》称:“商契能和合五教,以保于百姓者也。”韦昭注:“五教,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能把五教加以和合,使百姓安身立命。《国语·郑语》并记述了史伯关于和同的论述:“夫和实生物,同则不继……若以同裨同,尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生,完全相同的东西则无所生。

  可见和合中包含了不同事物的差异,矛盾多样性的统一,才能生物,才能发展。在处理人与人之间的关系时,孔子强调:“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语·子路》)既承认差异,又和合不同的事物,通过互济互补,达到统一、和谐。老子提出“万物负阴而抱阳,冲气以为和”(《老子》第四十二章)的思想,认为道蕴涵着阴阳两个相反方面,万物都包含着阴阳,阴阳相互作用而构成和。

  和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。《管子》将和合并举,指出:“畜之以道,则民和;养之以德,则民合。和合故能习。”(《管子集校》第八)认为畜养道德,人民就和合,和合便能和谐,和谐所以团聚,和谐团聚,就不会受到伤害,给和合以高度重视。《易传》提出十分重要的太和观念,讲“保合太和,乃利贞”(《周易集解》卷一)。重视合与和的价值,认为保持完满的和谐,万物就能顺利发展。

  东方属木,其色尚青,其主神大昊(即伏羲大帝),主生,其副神句芒,主光明、生生不息之机。按照现在的意思来说,就是注重生命、生态平衡,有好生之德。《礼记》中的《礼运》篇有云:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”这是人类黄金时代的图景,舍此,人类将何去何从?!

  我们不喜欢灾难,可灾难总是不期而遇。道家说“祸福相依”。如果我们借不愿意接受的灾难看到老天带给我们的启迪,也算是不负苍天吧。

  古语云:“灾难可以兴邦。”为何?因为灾难是对人类精神上一次彻底的洗礼。天灾可以唤醒人的良知,天灾可以激发人的斗志,天灾可以升华人的品质,天灾可以考验人的意志,天灾可以再现人间真情,天灾可以让我们反思之后走得更加稳健。雪莱说,冬天来了,春天还会远吗?!

  

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