爱华网孔子的这句话，就是要从人的行为中认识他。“视其所以”是考察行为的动机；“观其所由”是考察行为的途径；“察其所安”则是观察其平时的所作所为。这三步，一步一步的可以对人进行全面和完整的考察。
“视其所以”是注重对人道德的考察。人的各种行为，必有其用意，而不是天缘无故的，或是为求一己之抉乐或删，或是为公众谋利益等。“所以”，就是用以引发行为的动机，动机有正有邪。动机纯正者，其入必富于仁德；而动机邪恶者，必是寡德之入。
“观其所由”则是考察人是否正义及处事能力两个方面。纯正的动机，必须辅以适当的手段才能得到善果。如果一个人不能以正确的手段去达到目的，必定是个没有道义之人，同时，通过一个人做事时的所作所为，也可以清楚地看出一个人的才干和能力。
“察其所安”是指要考察其习惯和言行。人的善恶贤愚，不能仅凭少数行为速予论定，因此，应在考察其行为、动机、手段及结果之后，再进一步对其进行长期细微的各方面考察，这样，其人格就无所遁形了。
孔子提供的这一方法和其他古人提供的方法，对今人仍然有极为重要的借鉴作用，但要学会使用这些方法并取得实效，还需要具备一定的常识和能力，不断地摸索、探求，并总结出对自己适用和有效的方法来。锻炼和提高知人的本领，就是增强和提高自己的智慧。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而 缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其 忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之 期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观 其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。”
<庄子·列御寇》归纳出了考察人才九种方法，又叫“九征”。(1)远使之而观其忠。把他派去远处工作，远处则难监督，在无人严加监督的情况下，观察他的行动，可判断他是否忠诚。君子嗅独，只有君子才能在无监督的环境下正确地行事，而小人一旦无人监督就会放肆胡来乱动，把他对上司的诺言置诸脑后，放纵自己。
(2)近使之而观其敬。派在身边工作，天天与领导共处，形影不离，逐渐没有了拘束和顾忌，便于考察他是否恭敬。修养差的人一旦和领导混熟，就失去了恭敬之心，开始对上司和周围人轻侵无礼，不守规矩。
(3)烦使之而观其能。在情况复杂的时候，派他去处理难办的事，可考察出他的能力。人人都不会承认自己无能，这是一个惯例。日常事务人人皆可完成，区别不出谁是英雄谁是狗熊。只有当危急关头，让他去执行，马上就能看出一个人能力的大小。
(4)卒然问焉而观其知。突然向他提出问题，考察他的知识是否渊博，看看他是否机智、敏捷。平常按部就班、四平八稳的工作流程难以显示一个人是否具有真才实学，只有猝不及防地给他提出问题，看一看他的反应，智与不智立刻一目了然。
(5)急与之期而观其信。在紧急的情况下和他相约，看他是否守信。平时人们都会信誓旦旦，很难看出他是否真正守信用。只有在情况紧急、需要付出较大代价在规定时间到指定地点会合，才能考验出一个人是否真正守信用，是否值得信赖。
(6)委之以财而观其仁。放手让他掌管钱财来考察是否贪财。当一个人无法接近财物时，都可轻易地标榜他是清廉之土，也无从了解他到底是贪是廉。只有让他接近钱财，才能考验他会不会损公肥私。
(7)告之以危而观其节。岁寒而后知松柏之后凋，只有告诉一个人让他去赴汤蹈火，而对艰难险阻，乃至有生命危险，才能考验一个人是否有高尚的节操和临危不屈、视死如归的大丈夫气概。
(8)醉之以酒而观其态。酒能乱性，酒后吐真言，让他醉酒，来看一看是否守规矩，考察他能否克制自己的欲望，按原则、礼义做事。
(9)杂之以处而观其色。让他男女杂居，与异性充分接触不限制其行动范围，来考察一个人是否好色，是否不顾恋爱、婚姻的道德而玩世不恭，胡搞乱来。
