爱华网在中国的中医中有一句话，叫着“上医治国” ，是讲真正高明的医生会医治国家的病。虽大家都认同这句话，但却鲜见对上医治国的原理进行探讨和推理的。更多的是不同的人根据自己的悟性，而对这句话有所感悟，往往只可意会，不可言传。其实这句话蕴藏着精深的管理哲学。本文试运用中医学原理，对这句话中蕴含的管理哲学进行探讨。为了将这个问题讨论清楚，需要较长的篇幅，因此本文分为两个部分，第一部分通过将一个民主国家的运行原理与一个专制国家的运行原理进行对比分析，并通过中医理论进行分析。以找出中医理论在治国中的方法运用。第二部分讲中医学原理在治企(企业管理)中的运用。 第一部分 上医治国跨国公司是推动全球一体化的积极分子，因为跨国公司将在全球一体化的过程中获益最大。根据同样的逻辑，在一个主权国家内，企业也会是国家治理的积极分子，因为企业也将在国家的治理中获益最大。企业的根基是产权制度，而国家是维系产权制度的重要机构。不仅如此，奥列弗 8226;威廉姆森提出了企业法人治理结构的概念，指出许多企业内的纠纷并非是交由国家法律来解决，因为这样成本太高。企业往往是采取某种原则私下解决，这便是法人治理结构。为了提高企业法人治理结构的水平，我们有必要探讨国家的治理原则。aihuau.com说到治国，通常有两种针锋相对的观点：一种是人治，一种是法治。
支持人治者认为“徒法不能自行”，“法是死的，人是活的”，“法是人制定的，起决定作用的是人”。支持法治的人则认为“法律有效力，国民便昌盛”。法律的主要功能是保障公民的权利，即：公民的人身权、财产权、自由权和追求幸福的权利。当法律有效力时，国民便能够通过自己的努力和奋斗，实现富裕、幸福、昌盛。按此观点划分，目前全球各国治国的方式大致分为两类：一类是以英、美、德、法为代表的西方法治国家。另一类则是以亚洲和拉丁美洲美洲为代表的人治国家。中国不幸被归入人治国家，这一点相信读者多数不会持异议。法治国家对经济、社会的促进作用似乎已不需要再论证，因为事实胜于雄辩。问题是：中国为什么不是一个法治国家？通常观点认为中国的文化和传统拒绝法治，但这并不是事实的真相，事实的真相是一部份人治的既得利益者在固守和捍卫中国的人治。在中国做企业，其行为结构与外部的制度环境是息息相关的。这就好比一个人居住在山清水秀的环境中，更容易心情开朗，健康长寿一样。所以，站在企业的养生之道的角度，有必要对外部的制度环境有一个清楚的认识。企业与外部制度环境之间的互动是不可避免的。下面就让我们来讨论中国传统文化与现代法治的一致性。 中国传统文化最有特色的部分是阴阳五行。下面我们就用阴阳五行来讨论西方的法治。西方的法治本质是将国家的政治生活和政治制度市场化。市场制度的本质反映在国家的政治生活中，表现为：以“诚实信用”为核心的“道德”（这里的道德不是指某些人为某种目的而宣扬的道德，而是指以“诚信”为核心的道德传统或传统道德）；以“主体平等”为原则的“司法”制度；以“私权神圣”为使命的“行政”（政府是守夜人——《国富论》）；“意思自治”为方式的是“议会”运用机制（议会是表意机关）；政治是为私利而展开的活动，比如：战争，政党，竞选等。而将司法、行政、议会三权分离是西方的模式，三权分离的目的是为了消除垄断，使整个社会“精进”。为了将三权分离学说同中国的阴阳五行学说对应起来，我们将上图的形式作一个变化，分别对应“金、木、水、火、土”。见下图：做如此对应是考虑到：“道德”在人类社会生活中最不易改变的东西，虽然，很多人都在用自己的行为向道德挑战，但道德依然延续了几千年，其最根本的部分是谁都无法改变的，所以用“金”来象征“道德”。“司法”所具有的特质是“公平”，其所追求的理想是“平等”（法律面前人人平等）。而“水流千朝终归大海”，其特质也是追求平等，所以用“水”象征“司法”（中国民间的说法，叫“一碗水端平”）。“行政”的主要目的和责任在于对私有财产的保护是行政的行事准则（政府是守夜人——《国富论》），因为“私权”得到保护，从而社会财富不断地被创造出来。在中国的传统文化中，“木”代表生生不息的功能。所以用“木”象征“行政”。“议会”是国民（特指公民）讨论国事的地方，是各阶级，各利益集团通过谈判形成妥协的地方，也是让真理越辩越明的地方。“火”象征着智慧，因此，用“火”象征议会。“精进”代表着市民社会公民的自治，是公民的自立自强。它是整个法治的基础，是使“道德”、“司法”、“行政”和“议会”能够有机统一起来的机制。“土”在中国的传统文化中居中，是将“金、木、水、火”有机统一起来的机制。所以用“土”象征“精进”。上图表现为一种对称的均衡状态，我们将对称的均衡状态（静态）称为“阴”（- -）（见上图），将不对称的非均衡状态（动态）称为“阳”（—）（见下图）。
