现代的著名企业家 现代企业家的内圣外王之道



何谓“内圣外王”

字义:出自《庄子·天下》

“天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然不该不遍,一曲之士也。”

“判天地之美,析万物之理,察古人之全,寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方”。

定义:内证与外学 方法与目的

《大学》:“修身,齐家,治国,平天下”。

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“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。“诚于中,形于外,富润屋,德润身”。

《中庸》:“唯天下至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”

“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”

《内经》:“上以治民,下以治身,使百姓无病。”“上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶,亦不疑殆。”

意义:提高全民素质  带动社会繁荣  促进民族振兴

中国当前经济及社会活动的立足和立命之点在于:乡镇企业和中小企业。

企业建设onmouseover=displayAd(3);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(3);>企业文化,其目的在于以“文”来“深化”企业中的领导和员工。

这里所说的“文化”,不是指目前社会上所流行的庸俗化简单化的“表象”文化,而是具足了文化精神内涵的企业文化,惟是企业才能充分展现人性的光辉,才能发挥企业的智慧,更为多快好省地使社会收入趋向协调,使社会经济运行顺畅。

惟是企业方合于国法,合于道德,合于人情;正如亚当·斯密所说的:“经济最发达之时,也是道德最高尚之时。”

乡镇企业和中小企业正是中国全民企业的龙头。因此,企业文化的良性建设,对于全民素质的提高,社会经济的繁荣,民族振兴的促进,有着密切相关的联系,同时,良性的企业文化以及相关的产品文化,对企业在市场竞争中地位的增强起了不容忽视的作用,这也是企业文化利国利民主要的贡献。

广义:搅长河为酥酪  变大地为黄金

以涵养净化个人心性,培育内养道德觉悟——内圣。

以内养德性为外用之基础,成为一个“大写的人”:一个脱离低级趣味的人,一个常想好事,常做好事的人,一个带动一大片群众走向自觉的人——外王。

企业中,领导和员工的自觉带动企业行为的自觉——内圣。

企业行为的自觉,带动了文化的提高,onmouseover=displayAd(3);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(3);>企业文化的提高,促成了品牌产品的完美——外王。

 现代的著名企业家 现代企业家的内圣外王之道
企业产品的品牌,带动了企业市场占有率和的提高——内圣。

企业的利润和市场占领,带动了企业本身的深化改革和发展,促进社会经济活动的生机和成长,促成全民精神文明的内养和成熟——外王。

社会经济的成长,精神文明的成熟,带动了社会效应和经济效益的平衡发展——内圣。

社会效应和经济效益的平衡发展,促使人民富足,家国兴盛,立足本土,放眼全球,使自己的企业真正成为全球化的世界经济一部分,更好地实施全球化战略,使“小泥鳅”变成“过江龙”——外王。

终义:凝聚人才  融入世界

现代企业的竞争最终是人才的竞争。正如朱镕基总理所说:今后改革开放的重点不是吸引资金,而是吸引人才和技术,中国将广纳天下英才。

目前国内市场已经成为国际市场的一个组成部分。中国企业必须首先充分占领国内市场,在国内市场上使自己的竞争力充分发挥,是进一步走向国际,实现全球化的前提条件。开展国际化经营是中国企业应对全球化的挑战,融入世界经济的主动追求。

全球化的本义就是在全球范围内进行资源的优化配置。企业只有进入国际市场,进行市场细分,优化资源配置,才能获得更大发展空间。

跨国公司之间的实力比拼,已不局限于某一产品,某一市场的得失,而在于全球范围内进行资源配置的能力。

企业只要找准整个产业价值链中的定位,培育自己的核心竞争能力——内圣外王之道,就能够与国外企业进行有效的竞争与合作。

总结:内圣外王之道最佳途径,可经由禅文化及脑能教育完成。

现代企业家的内圣外王之道

现代企业象个“因陀罗网”,重重无尽,层层具足,同时是全方位的,具有整体性,网络性,暗合现代物理学的“混沌理论”。

人类一切的行为或活动诸如文化、科学、经济等都要依存企业来互通有无,获取平衡,企业不再是个单一的,庸俗化的“制钱机器”,而是立足于天地间,参天地化育,行使人类文明的生命体。

企业家的任务(如果还有使命的话)就是充分发挥这种机动力,尽情发扬这种生命力,来为企业、社会、国家乃至全人类谋求最大利益——幸福、和谐。要发挥这种机动力,要发扬这种生命力,首先必须要具足能发挥,能发扬这种机动力和生命力的能量和动力,也就是企业家所应具足的内圣外王之道。

因此,一言以蔽之,可以说内圣外王之道,是企业家发挥和发扬企业机动力和生命力的方法论和目的论。

个体内圣外王之道

个体的内圣之道就是心理素质和生理素质的具足和培育(心清净和身清净)。生理素质是事业和革命的本钱;心理素质是生理素质的基础。生理素质的不足,会影响事业和革命发展的过程和完成;心理素质的目标,除了内证和外学的涵养和德识之外,是要解决如何多快好省地吃喝玩乐和人到中年的问题(生理上的早衰和心理上的“晚节”)。

生理素质的培育依靠大脑的开发和静坐;心理素质的涵养依靠读书、音乐、大脑的开发和静坐。身心的健康与和谐才是企业家的综合素质。

个体的外王之道意味着经济效益和社会效应的合一。具足了健康与和谐的生理和心理素质的企业家,具足了内证与外学的涵养德识素质的企业家,也就是具足了内圣之道的企业家;对于个人的义务和责任,对于企业的使命和标的达成的共识,也就是对于企业的经济效益和社会效益的认同和完成。

企业内圣外王之道

企业的内圣外王之道就是竞争与合作。

企业的内圣之道:竞争,不断地提升内圣之道。竞争从来只是手段,合作才是最终目的。竞争是不断地提升自我内圣之道的过程和方法论,相互促进自他内圣之道的过程和方法论,是一种以宽容,和谐而完成经济成长,达到多快好省为人类谋求服务和幸福的方法论。而不是以武力垄断来扩充经济实力,达到占有再占有世界经济市场的目的论。

企业的外王之道:合作,共同促进他人的内圣之道。

当企业遵循内圣之道,由生存阶段提升至生活阶段之时,企业此时的成败利益也就不再全属于企业,也不是私人所能专有,而是归之于社会公益,影响所及是社会大众,身为企业主导者就不容许为自身利益而不择手段。亦即所谓:“凡有私利之心便不可,如依一事,须寻自家稳便处”(公益行为,持久之道)。也就是如《庄子》所说:“窃钩者诛,窃国者侯,侯之门仁义存焉”。此时企业家,凡事须抱持以利益之心服务于众人之事。持此修养即是外王之道。

此时,“君子需时也,安静自守,志须有发,而恬然将终身焉”。也就是说企业家最终极的标的和真正的价值在于:为人民群众做出贡献乃是人生之最大幸福。这种人生观和价值观,把个人与企业的幸福与社会整体幸福真正统一而融和在一起。

这种崇高远大、济世安民的企业行为,就是企业的外王之道。  

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内圣外王 内圣外王与知行合一

《庄子·天下》》:“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。”这段话后来被儒家引用,成为儒家政治主张里的一个重要内容:“内圣外王”,一个人要对内圣明之后才能对外施行王道。儒家还对这种思想做了解释,在《

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