爱华网“万家墨面没蒿莱， 敢有歌吟动地哀。 心事浩茫连广宇， 于无声处听惊雷。” 中国从来就不缺乏高谈阔论、哈众取宠的知识分子，而是缺乏能够真正倾听民间疾苦，然后为民众奔走呼号的知识分子，而这样的知识分子只有墨家才有，鲁迅这首诗，体现的就是墨家的情怀。 墨子并不姓墨。墨是古代一种罪，墨其额头，本是刑徒之意，引申言之，便为奴役。 墨家的精神是与劳动者为伍，与中下层人民为伍，为天下百姓服役，为人民服务。墨者“兼爱”，“不侈于后世，不靡于万物”的都体现出了难得的平民英雄本色。 作为中国文明优秀传统的代表，墨家在中国的失落，已经有一千多年的历史了。而谈到中国传统，今天的人们最陌生的，可能就莫过于墨家。而在中国历史上，墨家又是唯一一家替劳苦大众说话的政治哲学和思想学说， 在百家争鸣之后的两千多年，儒家成为中华文化的主流正统、法家主宰着专制朝廷的庙堂政治、道家占据民间成为隐士精神家园，而墨家命运迥异，恰如一颗流星划过中华文明的历史长河，在短暂的辉煌之后归于沉寂。对于墨家的消失，其实并非因为“义高难行”，而是因为汉朝以后墨学走上与儒学合流之路，儒墨共治诗书，同道仁义，有合流的学术基础，墨学以加入儒学的形式获得永生，儒学则因吸收墨学的优点而重振。至董仲舒建立新儒学体系，儒墨完全融合，墨学精华已被新儒学吸收。 尽管如此，墨家同儒家、法家毕竟不同，墨家不但强烈地反对儒家的贵族政治，墨家也不赞成法家的官僚政治，因为它主张人民的政治，墨家主张自下而上组织人民。因此当今社会仍然有必要重提墨家。 中国对墨家的重新重视，是晚清和近代的事情。当时章太炎、梁启超等人注意到墨家学说主张发展科学技术，有利于富国强兵，遍大力着书立说，倡导墨学复兴，一时间，校理墨子，阐扬墨学成为社会热潮，墨子学说受到了前所未有的推崇。梁启超说他自己是“极为崇拜墨子的人”，“论到人格，墨子真算千古的大实行家，不怕在中国无人能比，求诸全世界也是少见”。胡适称墨子是中国历史有史以来“最伟大的人物”。陈独秀、蔡和森也以墨学来理解共产主义理论。孙中山更是将“墨子、华盛顿、耶稣”称为世界三大伟人。 中国改革开放走到今天，利益调整已成必然，当代中国的和谐社会建设，墨家为弱势群体代言的情怀显得更加重要，墨家的“兼爱”就是人与人宽容、平等，强大的不欺辱弱小的，聪明的不欺辱愚笨的，富裕的不欺辱贫困的，从而实现“饥者得食、寒者得衣、劳者得息”的和谐社会。而墨家的“非攻”，则可以引申为利益集团之间在财富的再分配的过程中不能“强凌弱、众暴寡”，不能采取暴力掠夺的方式。非攻以兼爱为基础，体现出深广的和平主义与人道主义，体现出对弱者的人文关怀，是中华文化中稀少的思想火花。而这些也应该当代中国知识分子的情怀。参考文献：1、杨佩昌：为什么德国民富国强？共识网2011-08-052、史哲：瑞典社民党的社会主义改造 南方周末 2007年6月14日3、丁东红：论福利国家理论的渊源与发展《中共中央党校学报》２０１１年第２期。
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