爱华网恶搞传统不是国粹，颠覆文化更不是国粹，
那些被解构得支离破碎、面目全非的东西，我们统一称之为“国碎”——
鲁迅曾愤愤而语：要我们保存国粹，也须国粹能保存我们！
他揶揄“国粹家”们——只要从来如此，便是宝贝；即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”；他还悲叹那位“早先阔多了”的阿Q做不好一个正常的普通人，甚至怕中国人要从“世界人”中挤出。
告别了那个风雨飘摇的年代，人们似乎渐渐淡忘那些有关国粹的论争，开始重新考量民族文化在国际空间里的温度，从内容与形式两方面挖掘传统国粹中适合现代人的价值。
《大长今》被某些国人称为中华国粹的“新瓶装旧酒”，这部由韩国拍摄的电视剧在讲述一个古代医女的故事时注入了现代内涵，几乎感动了整个世界。日韩之所以能对中国传统文化资源进行再生性创造，除了其文化当中原本就含有传统中国文化的因子外，他们完全市场化的包装与行销策略，使中国文化充分为其所用。
这让国人不免抱怨起国粹的“墙内开花墙外香”。再加上“孙悟空不敌米老鼠”这般偶像世界里的尴尬，国人在对待自身传统文化时再度陷入了困惑与迷惘。
迷惘之余，杂音不断。近来“网事”不用多提，以“废除中医”为代表的颠覆，和以“裸体京剧”为代表的恶搞，不时地搅动人们原本模糊的国粹意识，大有群魔乱舞之虞。精神上的信手涂鸦与亵渎无异，不难想象恶搞和颠覆的下场会如何。恶搞传统不是国粹，颠覆文化更不是国粹，那些被解构得支离破碎、面目全非的东西，我们统一称之为“国碎”。
那是不是意味着，从这一刻起，我们的文化应该躲进小阁固步不前？
还在担任巴黎市市长时，希拉克曾说：“我不信今天的建筑师会比过去的缺乏创造性。”这位法国前总统认为，城市不应当永远凝固不变，对巴黎来说，凝固就是灾难，每个时代都应该在城市中留下自己的标志。事实上，巴黎在尽量地保护每个时代的作品的同时，并没有使自己变成化石，变成一个博物馆似的城市。
殊不知，1889年埃菲尔铁塔建造时，曾遭到小仲马、莫伯桑、古诺在内的名人联名抗议，但后来它却成了法国的象征。今天的巴黎人应当感谢一百多年前那些勇于为时代留下标志的人，是他们给巴黎增添了新的历史遗产。
但凡现实生活中有其使用价值的东西，要做到原汁原味的保存是不易的，因其有生命力，就少不了新陈代谢。不新陈代谢的城市，将是一座毫无生气的死亡之城；不新陈代谢的文化，同样会因食古不化而腐烂为废物杂碎。这样的东西仍将是“国碎”——国家级杂碎。
勿让国粹成“国碎”，同时，勿让国粹成“负累”。余秋雨在一篇日志里发出了自己接触希腊人后的感慨：他们拥有马拉松，知道最长的赛跑不能有任何负担；他们拥有维纳斯，知道最美的形体不愿有太多的披挂。
——人与历史，谁更重要？
